Filosofia Medieval

1) Qual o seu ponto de vista sobre a influência do cristianismo nas teorias dos filósofos

medievais? Destaque as críticas que foram apontadas a tais teorias

O cristianismo surge na Idade Média como um complemento ao pensamento grego, pois preenche as lacunas como, relatividades e subjetivismos relacionados ao Bem e o mal, por exemplo, Santo Agostinho, vem dizer que nada é o mal, se não a ausência do Bem, que o que realmente existe são diferenças entre o Bem maior e bens menores, e o mal real pode se entender como escolhas erradas feitas pelos homens perante a liberdade que nos é concedida por Deus.

As críticas mais constantes são as de que o que os cristão fizeram em sua filosofia, foi apropriar-se de alguns temas e métodos usados pelos filósofos da Antiguidade e corrompe-los com uma abordagem estritamente teológica.

Tais críticas vem de alguns que pensam haver uma certa incompatibilidade entre razão e religião.

2) Analise e disserte sobre a contribuição de Santo Agostinho aos princípios filosóficos

pertinentes à interação entre fé e razão.

Para Santo Agostinho a fé é o que precede a razão, ele via que para entender ou filosofar sobre algo era necessário crer neste “algo”, mostrando assim que quesitos ligados à fé não podem ser irracionais do mesmo jeito que as ideias filosóficas não podem contrariar a fé, ou seja, para crer em algo é necessário entende-lo e para entender e preciso que o creia.

3) Considerando o trecho de Pedro Abelardo, indicado a seguir, descreva como o autor

trata do problema dos universais.

[...] a solução é esta: que nós, de modo algum, admitimos que haja nomes universais quando, tendo sido

destruídas as suas coisas, eles já não são predicáveis de vários, porquanto nem são comuns a quaisquer

coisas, como o nome da rosa, quando já não há mais rosas, o qual, entretanto, ainda é então significativo

em virtude do intelecto, embora careça de denominação, pois, de outra sorte, não haveria a proposição:

nenhuma rosa existe (Pedro Abelardo. Lógica para principiantes).

A função significativa de um nome Universal permanece, mesmo não havendo a coisa (rosa), mesmo que não exista nenhuma rosa, o seu nome é necessário e concreto, pois para negar a existência da rosa eu preciso afirmar a existência de seu nome.

4) Leia o excerto indicado a seguir e descreva as características fundamentais da possibilidade de conhecimento na Filosofia de Tomás de Aquino.

O nosso conhecimento natural tem origem nos sentidos. Portanto, a alma não conhece as coisas corpóreas

por imagens que estão naturalmente dentro dela. O intelecto humano, unido ao corpo, tem como objeto

a equidade ou natureza existente na matéria corpórea e, por tais naturezas, ascende do conhecimento

das