Discurso cultural

discurso culturalista

Para além das já identificadas discursos, existe um discurso Culturalista em circulação. Este também tem efeitos e resultados particulares. Ela deriva de uma série de vertentes epistemológicas. Nos estágios iniciais da epidemia, que ocorreu após a morte pós-colonial da antropologia em 1960, os antropólogos foram sendo recrutados pelos serviços de saúde, dentro de protocolos médicos, e incentivados a reciclar o que eram etnografias ultrapassados e duvidosos de comportamentos e práticas sexuais (em pé e Kisekka 1989). Os profissionais de saúde estão organizando intervenções com muito pouco conhecimento up-to-date do Povo comportamentos de busca de saúde, ou a sua aceitação e avaliação das diferentes terapias. Os antropólogos receberam o incentivo, não para estudar estes, mas para olhar para as práticas exóticas culturalmente ligados, como escarificações, derramamento de sangue, macaco-alimentares, de compartilhamento de esposa, e herança esposa (thelevirate) que envolveu os fatores de risco (parckard e de Epstein 1991 ). O objectivo desta investigação, uma aplicação da alienação da África, dos africanos, e de AIDS Africano operado para a exclusão ou de fundo, de explicações de desenvolvimento para HIV spred, tais como o sytem trabalho migrante colonial que arrancadas e destruídas as estruturas familiares e comunitários. Este pensamento também determinou construções de gênero fora de ordem (1993b Seidel) e alguns de seus principais efeitos materiais, como as leis de herança do sexo masculino em muitas regiões. Preocupações biomédicas importantes, como o papel de suprimentos de sangue contaminado, ou doenças sexualmente transmissíveis não tratadas historicamente, agora reconhecida como um importante problema de saúde pública, também foram postos de lado (Bassett e mhloyi 1991).

Uma consideração importante é que a percepção patients' da doença podem continuar a estar em desacordo com a do western-traned profissional. Consultadoria healers' tradicional e que procuram explicações nonbiomedical geralmente será interpretado por médicos e algumas enfermeiras como comprometer a prática médica convencional (Crawford, 1994; Mbali, 1995). Os curandeiros tradicionais agora estão desempenhando um papel mais significativo na distribuição de preservativos e são o tratamento da doença sintomática pelo HIV e algumas doenças sexualmente transmissíveis convencionais, como no Zimbabwe e Botswana, e, cada vez mais, em KwaZulu-Natal, África do Sul (verde et al 1995)

Antropologia é chamada a explicar como uma patologia específica surgiu em um grupo em detrimento de outro, e ter em conta a falta de vontade de adotar medidas de prevenção ou outros tratamentos que se revelaram eficazes em outros lugares. Esta outra parte refere-se essencialmente a uma cultura diferente, cujo distintivo características de adaptação ao aconselhamento médico ter sido útil para evitar, ou limitar, na medida da doença em questão. Isto leva a uma dicotomia de sociedades, e, portanto, de culturas - aqueles que se adaptar, e aqueles que resistir às alterações ditadas por uma lógica de promoção da saúde. Em ambos os casos, isso deu origem a uma tendência para explicar até mesmo pequenas diferenças conceituais e atitudinais para com um problema de saúde, referindo-se aos traços culturais, que, na maioria