A LEITURA POPULAR DA BÍBLIA LEITURA FEMINISTA E DE GÊNERO NA AMÉRICA LATINA

A LEITURA POPULAR DA BÍBLIA

LEITURA FEMINISTA E DE GÊNERO NA AMÉRICA LATINA

1) Introdução: Contextualizando.

A pesquisa aborda a origem e o desenvolvimento da hermenêutica feminista e de

gênero na América Latina tendo como pano de fundo a Leitura Popular da Bíblia. O estudo

concentrou-se no trabalho de duas teólogas: Ana Maria Tepedino, católica, com enfoque

bíblico-eclesiológico e Elsa Tamez, metodista e biblista.

1.1) O Feminismo de 70 e seus ‘particulares’ – política e subjetividade.

O movimento feminista ecoou no Brasil no início da década de 70 como ‘um brado

retumbante’, entretanto, já na década de 30, podemos identificar um ‘pré-feminismo’ no

Brasil, marcado pela mobilização de mulheres em prol do sufrágio universal [1]. Este

movimento foi considerado por Céli Regina Jardim Pinto como uma tendência de feminismo

‘bem-comportado’[2]1

e teve como uma das principais artífices, Bertha Lutz, primeira mulher

a assumir a cadeira de deputada federal em junho de 1936.

A pesquisa focaliza o período a partir da década de 70, quando efetivamente vêm à

tona as questões relativas à mulher e a reflexão penetra nas áreas da Igreja, fazendo emergir -

dentro da esfera brasileira - a Teologia Feminista.

Segundo Cynthia Sarti, o feminismo no Brasil teve uma ‘coloração própria’ , pois já

em sua origem estava envolvido em uma ‘delicada relação com a Igreja Católica’. Através da

ação pastoral da Teologia da Libertação, desenvolveram-se organizações de mulheres, de

mães, associações de bairro, que fomentavam uma reflexão da condição da mulher na

sociedade e na Igreja, e se organizavam para reivindicar melhores condições de vida: escolas,

saneamento, creches, postos de saúde, etc. É necessário ressaltar que o feminismo no Brasil

surge em uma época de grande repressão política e de questionamentos sobre o autoritarismo;

estabelece-se num processo de luta, de confronto ao regime militar. Forma-se assim uma

aliança entre o movimento feminista, grupos de esquerda e a Igreja, que se posicionavam

contra o regime autoritário; determinados assuntos, como aborto, planejamento familiar,

sexualidade eram reservados a grupos de reflexão privada, e como diz Cynthia – ‘desacordos

sabidos eram evitados, pelo menos publicamente’. Esse momento político e histórico,