A VIDA DE JESUS

Vida de Cristo

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Ciclo de frescos Italiano do século XVI, com vinte e uma cenas desde a Anunciação até à Ressurreição. Fila superior: Anunciação, Natividade, Visita dos Três Magos, Fuga para o Egipto, Baptismo de Cristo, Ascensão de Lázaro, Entrada em Jerusalém, Última Ceia. Fila do meio: Lavagem dos pés, Agonia no Jardim, Prisão de Cristo, Julgamento perante o Sinédrio, Julgamento perante Pilatos, Flagelação. Linha inferior: Ecce homo, Via dolorosa, Queda da Cruz, Crucificação, Descida da Cruz, Descida ao Inferno, Ressurreição.

A Vida de Cristo enquanto ciclo narrativo na arte cristã compreende uma série de temas, frequentemente agrupados em séries ou ciclos de trabalho em variados suportes, e que narram e vida de Jesus na terra, em oposição a diversos outros temas artísticos que mostram a vida eterna de Cristo, como Cristo em Majestade, e também vários outros géneros de retratos ou temas devocionais sem um elemento narrativo. A maior parte dos temas que formam os ciclos narrativos foram também temas de trabalhos individuais, embora com incidência muito diversa.

Os temas mais comuns são relativos ao nascimento e infância de Jesus, a Paixão de Cristo, que levou à sua crucificação e ressurreição. Muitos dos ciclos cobriam apenas um destes grandes temas, enquanto outros combinavam a Vida da Virgem com a de Jesus. Temas referentes à vida de Jesus durante o seu período de pregação, antes do tempo da Paixão, são relativamente raros na arte medieval, por diversos motivos.1

Índice [esconder]

1 Cenas mais comuns

1.1 Sequência do nascimento e infância

1.2 Período missionário

1.3 Paixão de Cristo

1.4 Da ressurreição à ascensão

2 Escolha de cenas

3 Ciclos

4 Parábolas

5 Referências

6 Bibliografia

7 Ver também

8 Ligações externas

Cenas mais comuns[editar | editar código-fonte]

Painel de marfim com o Massacre dos Inocentes, Batismo de Jesus e Bodas de Caná, 1º terço do século V

A Paixão representada em várias pequenas cenas, c. 1490, desde a Entrada em Jerusalém (inf. esq.) até à Ascensão (sup. dir.).

As cenas representadas mais frequentemente são:2

Sequência do nascimento e infância[editar | editar código-fonte]

Algumas destas iconografias podem também formar parte de ciclos da Vida da Virgem:

Anunciação a Maria, mostrando a concepção de Jesus

Natividade

Adoração dos Magos

Circuncisão de Jesus

Apresentação de Jesus ao Templo

Fuga para o Egito, ou o Massacre dos Inocentes

Jesus encontrado no Templo, o último episódio da infância de Jesus nos Evangelhos canónicos

Período missionário[editar | editar código-fonte]

Baptismo de Jesus

Pesca miraculosa, mais frequentemente observada nas "Vidas" de apóstolos

Tentação de Cristo, frequentemente dividida nas suas três partes

Bodas de Caná, o primeiro milagre registado nos Evangelhos, e o único no qual Maria esteve presente

Transfiguração de Jesus, muito mais comum na arte oriental

Ascensão de Lázaro

Paixão de Cristo[editar | editar código-fonte]

Cristo deixando a mãe, de origem tardo-medieval e não baseado nos Evangelhos

Domingo de Ramos, a entrada de Cristo em Jerusalém

Purificação do Templo, mais popular a partir do Renascimento

Última Ceia e Lava-pés

Agonia no Jardim de Getsêmani

Beijo de Judas e Prisão de Jesus

Negação de Pedro: normalmente a única cena da Paixão a não incluir Cristo

Julgamento de Jesus

Cristo frente a Pôncio Pilatos

Flagelação de Cristo

Coroa de Espinhos

Ecce Homo

Via Dolorosa

Crucifixão de Jesus, frequentemente dividida em várias cenas, incluindo a cravação, a elevação da cruz, e o disparo da flecha contra Jesus.

Descida da Cruz

Lamentação de Cristo (Pietà)

Sudário

Tumulação de Cristo

Descida de Cristo ao Inferno (não está nos evangelhos)

Da ressurreição à ascensão[editar | editar código-fonte]

Ressurreição de Jesus, que não foi representada directamente no I milénio, sendo representadas em seu lugar Três Marias ou Portadores de Mirra sobre um túmulo vazio, ou então as próximas três cenas.

Noli me tangere

Cena de Emaús: Discípulos de Emaús e Jantar em Emaús

Incredulidade de São Tomás

Ascensão de Jesus

Escolha de cenas[editar | editar código-fonte]

Entrada em Jerusalém, parte de uma série na Cappella degli Scrovegni, por Giotto, c. 1266.

Após o período paleocristão, a selecção de cenas a serem ilustradas era orientada pelas festividades da Igreja e pelo Credo niceno, tendo ambos recebido destaque por parte dos escritores devocionais em cujas obras muitos