Diálogo Entre A Leitura Popular E A Leitura Feminista Da Bíblia

Diálogo entre a leitura popular

e a leitura feminista da Bíblia

Elaine G. Neuenfeldt*

Resumo: A Leitura Popular da Bíblia exercitada nos grupos comunitários tem sido

motivadora e interlocutora de uma hermenêutica que tem como ponto de partida

as experiências das mulheres e é denominada de leitura feminista da Bíblia. O

propósito deste artigo é promover uma interação entre os diferentes passos

propostos no caminho metodológico feminista e popular.

Resumen: La lectura Popular de la Biblia ejercitada en los grupos comunitarios ha

sido motivadora e interlocutora de una hermenéutica que tiene como punto de

partida las experiencias de las mujeres y es denominada de lectura feminista de

la Biblia. El propósito de este artículo es promover una interacción entre los

diferentes pasos propuestos en el camino metodológico feminista y popular.

Abstract: Bible readings carried out in community groups by ordinary people have

become motivators and interlocutors of a hermeneutics that takes the experience

of women as its point of departure, a feminist reading of the Bible. The purpose

of this article is to advance an interaction among the different steps proposed

when embarking on the feminist and popular methodological path.

* Dra. Elaine G. Neuenfeldt é professora de Teologia Feminista na Escola Superior de Teologia

(EST) em São Leopoldo, RS.

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Estudos Teológicos, v. 45, n. 2, p. 117-128, 2005

Do jeito de ler a Bíblia1

A Leitura Popular da Bíblia tem como um dos seus instrumentais o

assim chamado triângulo hermenêutico: realidade, texto/Bíblia e comunidade.

O método caracteriza-se pela sua circularidade ou espiralidade.

Ou seja, como círculo, não há uma definição rígida por onde se deve começar

a leitura e, como espiral, indica-se que não é um processo encerrado em

si, mas, por um lado, aberto a novas perspectivas, e, por outro, que permite

e promove aberturas de perspectivas na própria leitura. A figura do triângulo

já é bastante conhecida, mas segue sendo útil. Em alguns momentos pode

ser também representado por um círculo ou uma espiral.

BÍBLIA

COMUNIDADE REALIDADE

A realidade – chão da Leitura Popular da Bíblia

A realidade em que se vive é o chão que determina a porta de entrada

no texto bíblico. Neste sentido é que se pode dizer que a Leitura Popular

da Bíblia parte da realidade, pois a vida, em sua concretude, com suas mazelas

e prazeres, com seus sonhos e dissabores, é o lugar onde se articula e

se entretece a Palavra de Deus. Esta porta de entrada toma em conta as

necessidades concretas da vida diária, mas também a estruturação mais

ampla da sociedade deve estar no horizonte da compreensão. Para entender

a realidade, o uso de instrumentais advindos de outras áreas de conhecimento

é necessário. Outras áreas de saber constituem, então, lugares de

encontro no caminho de leitura bíblica.

Partir da realidade implica em tomar esta de forma dinâmica. A realidade

é dinâmica. Aqui devemos ter os nossos corpos em sintonia e presença

com o lugar onde estamos. Implica em ouvir os silêncios, os gemidos, as

1 O método de leitura popular da Bíblia tem sido levado adiante no Brasil, especialmente pelo

CEBI – Centro de Estudos Bíblicos. É a partir do envolvimento com o CEBI que procuro tecer

estas considerações e amarrar os fios destas duas propostas metodológicas: a leitura popular e a

leitura feminista da Bíblia.

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Diálogo entre a leitura popular e a leitura feminista da Bíblia

dores, os suspiros. Muitas vezes a realidade é de silêncio, de não-fala. Como,

por exemplo, em situações de violência, onde a fala não é articulada ou a

fala repete as únicas palavras que podem ser ditas naquelas situações. Aqui

também é preciso um exercício de suspeita e de sensibilidade para escutar

e sentir as entrelinhas, os entre-ditos, os silêncios, os gestos e posturas dos

corpos.

A vida e a experiência das mulheres

Na leitura da Bíblia a partir das perspectivas feministas, as perguntas

motivadoras para evidenciar os instrumentais exegéticos e hermenêuticos

circundam o campo das experiências cotidianas das mulheres, com as

nuances complexas que conformam essas experiências.

Para definir as experiências das mulheres, deve-se buscar apoio na

discussão que se desenvolve no movimento feminista. A categoria gênero,

como referencial teórico-metodológico constitutivo das relações sociais,

baseada