Processo Civilizador

Com o processo civilizador, a diferença entre o padrão de conduta de crianças e adultos torna-se maior. Era um momento em que se dava a formação de uma nova conduta social, com uma nova estrutura de relações entre os indivíduos e grupos no sentido de uma maior interdependência e que, portanto, exigia uma nova modulação das diferentes personalidades. Se, antes, as crianças participavam da mesma esfera social que adultos e o que era exigido dos adultos não estava muito de acordo daquilo que as crianças faziam; agora, as crianças têm no espaço de alguns anos que atingir o nível avançado de normas de civilização que demorou séculos para se desenvolver. Portanto, para Elias, a educação, a socialização das crianças é o próprio processo sócio-histórico de séculos acontecendo na vida de cada ser humano individual

Nos dias de hoje, apesar de uma quase unanimidade sobre a atualidade de sua

obra, duas idéias presentes em Norbert Elias são alvos de críticas, mas sem que isso

invalide sua importância nos estudos sobre história e educação, por exemplo, sobretudo

quando se pensa nas mudanças que ocorreram na vida humana, verificadas após sua

edição e publicação. Primeiramente, a idéia da existência de um sentido para a história,

à luz do que seria o segundo alvo das críticas que é a idéia de uma evolução da

humanidade. Pois, o gradual refinamento dos costumes não mais responde, a julgar

pelas atrocidades e barbáries do mundo pós-queda do Muro de Berlim, ao que seria uma

evolução do homem em sociedade e nem tão pouco isto lhe apontaria um sentido.

Ao procurar desenvolver uma teoria geral da civilização, Elias aponta caminhos

diversos de refutação, se for o caso, mas, sobretudo, de aprofundamento das questões

em sua obra. Nesse sentido, abre flancos para a pesquisa histórica e, mesmo, parece ter

certeza quanto a isto:

Se consegui lançar um alicerce razoavelmente seguro para ulterior

reflexão e pesquisa nesta direção, este estudo atingiu todas as metas a

que se propôs. Serão necessárias a reflexão de muitas pessoas e a

cooperação de diferentes ramos do conhecimento, hoje

freqüentemente divididos por barreiras, artificiais, para que

gradualmente sejam respondidas as questões aqui levantadas. (sic)

(ELIAS, 2011, p. 18)

O sociólogo alemão manifesta um propósito claro e ainda em aberto no campo

científico: compreender o que realmente significa civilização. Para tanto, entende ele,