Características da narração mítica

Os mitos, conforme Aranha e Martins (2000), apresenta- vam as funções de acomodar, justificar e tranquilizar as pessoas frente à realidade, assim como tinham a função de fixar mode- los exemplares para os comportamentos. Reveja a citação de Chauí apresentada, desta vez, com atenção aos termos finais da citação: “O mito é, pois, incontestável e inquestionável”. Outra característica da narrativa mítica: ela é dogmática. O mito, se questionado, perde seu motivo de ser, perde sua força. Sendo questionado, evidencia que não promoveu a acomodação, nem a tranquilidade, menos ainda pode justifi- car ou estabelecer modelos de conduta (as relações de obedi- ência estão presentes em diversas narrativas míticas, assim como as consequentes punições da desobediência aos deu- ses). Como é possível notar em narrativas míticas como nos mitos de Pandora, Prometeu, Édipo, dentre outros. Seguindo por nosso passeio, foi a partir do movimento, por assim dizer, questionador frente às narrativas míticas que tivemos as iniciativas pautadas na razão e que, junto a outros elementos, realizamos o processo de transição da cosmogo- nia à cosmologia. Vamos continuar nosso passeio, agora com atenção à cosmogonia; logo mais, durante nossa caminhada nesta Unidade 02 iremos dialogar a respeito da cosmologia. Você já sabe que os mitos correspondem às narra- tivas sobre a origem de algo. Portanto, é uma genealogia. Utilizando as palavras de Chauí (2003, p. 35), “a narração da origem é [...] uma genealogia, isto é, narrativa da geração dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que são seus pais ou antepassados”. A esse respeito, a autora exem- plifica com a narrativa mítica da origem do amor, ou o nas- cimento de Eros (orientamos pesquisa sobre Eros no nosso quadro “Ampliando o Conhecimento”). Além de correspon- der a uma genealogia, os mitos são também teogonia e cos- mogonia

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