As Etapas do Pensamento Sociológico

Montesquieu

Escola sociológica – estudou a diversidade histórica, suas leis, costumes, ideias e instituições.

Deseja passar do dado incoerente a uma ordem inteligível

• As coisas não estão em um caos constante, mas que são inteligíveis a partir de suas causas profundas – É preciso captar, por trás da sequência aparentemente acidental dos acontecimentos, as causas profundas que os explicam.”
• É possível organizar a diversidade dos hábitos, dos costumes e das ideias num reduzido número de tipos – Entre a diversidade dos costumes e a unidade absoluta de uma sociedade ideal, há um termo intermediário.

“Tornamos inteligível o devenir porque aprendemos as causas profundas que determinaram o andamento geral dos acontecimentos. Tornamos a diversidade inteligível quando a organizamos dentro de um pequeno numero de tipos ou de conceitos.”

Teoria política: foco no livro “O espírito das leis”; Montesquieu como pensador político + sociólogo

1ª parte: formas de governo (república, monarquia e despotismo);

2ª parte: causas materiais/físicas que influenciam os homens;

3ª parte: causas sociais (comércio, moeda, n° habitantes e religião) sobre os hábitos humanos.

• Teoria das Causas para a existência do governo: Quem detém o poder?

                                                                               Como o poder é exercido?

                                                                               Sentimento que permite governar?  

Sentimento que permite governar: Rep – virtude; Monarquia – honra; Despotismo – medo.

Influências físicas para o gov: Rep – pequeno; Monarquia – médio; Despotismo – grande.

*Então o sociólogo admite a necessidade de um regime humana e moralmente mau?

REP } MON } DESP

Na república, é necessária a divisão dos 3 poderes: executivo, legislativo e judiciário

• Poder legislativo coopera com o executivo, exame das leis aplicadas;
• Poder judiciário como intérprete das leis – teme-se a magistratura, não os magistrados;
• Montesquieu não visa limitá-los, mas sim o equilíbrio dos poderes sociais (liberdade política) + nenhum poder pode ser ilimitado, pois gera tirania (crítica explícita ao despotismo);

Para Montesquieu, regime ideal = república aristocrática.

Compreensão ampliada da sociedade: influência dos meios geográficos, das causas sociais e da religião.

Compreensão do espírito geral de uma nação:

• Costumes (conduta interior) e hábitos (conduta exterior), são impostos pela sociedade;
• Leis (civis, penais e constitutivas), regras decretadas pelo próprio Estado.

Influências físicas dnv: clima (frio + sensibilidade, calor -); solo (fértil, estéril; relevo).                                                  Meio físico determina uma certa maneira de ser fisiológica, nervosa e psicológica dos homens.                        * escravidão: calor enfraquece o corpo, forma de movê-los é o castigo – ai, slave choca menos a razão.

Por que exercem influências? Porque os homens são governados por uma pluralidade de coisas: clima, religião, leis, máximas do gov, hábitos e costumes – disso tudo resulta um espírito geral.

Oq é espírito geral? Características que uma determinada coletividade adquire através do tempo, como resultado da pluralidade das influências que atuam sobre ela (cultura de uma nação).

Permuta entre regime político e espírito geral: o 1° só se mantém a partir da existência de um sentimento.

Qual o intuito de Montesquieu ao elucidar “o espírito das leis”? explicar o modo causal e a diversidade das leis positivas; dispor de critérios válidos e universais para fundamentar os juízos de valor, ou morais, relativos às instituições.

• Natureza orgânica: leis invariáveis – universalmente válidas;
• Homens: leis racionais

*  leis positivas podem ser violadas, mas as leis racionais não.

Homem natural: anterior à sociedade, não é belicoso por natureza (refuta Hobbes) – a origem da guerra não está no estado de natureza, mas sim no estado social. A partir do estado de natureza é possível constatar as desigualdades na sociedade e o papel é atuar estas (refuta Rousseau).

Contribuições do pensamento de Montesquieu:

• Afirmou implicitamente a pluralidade indefinida das explicações parciais;
• Buscou aprender o que constitui a unidade dos conjuntos históricos, indo além da justaposição das relações parciais;
• Considerou a necessidade de entender as relações abrangentes, pois essas devem orientar a redação de leis;
• Associou as leis de determinado setor à finalidade de uma atividade humana;
• Referenciou as leis universais da natureza humana que permitem condenar certas instituições (condenação da escravidão);
• Averigua o pensamento sincrônico e o diacrônico.

Auguste Comte

Ao contrário de Montesquieu, que era o sociólogo da diversidade humana e social, Auguste Comte é o sociólogo da unidade humana e social, da unidade da história humana. Ele tem dificuldade em encontrar e fundamentar a diversidade, pois acredita que só há um tipo de sociedade absolutamente válido.

Positivismo: ideia de que o conhecimento científico é a única forma de conhecimento verdadeiro, uma teoria só é correta se ela foi comprovada através de métodos científicos válidos; ciência como base, produção de verdades cientificas e incontestáveis, criam leis. O progresso da humanidade depende exclusivamente de avanços científicos.

Pensamento dividido em 3 etapas:

• 1820 – 1826: reflete sobre a sociedade do seu tempo, descrição e interpretação do momento histórico vivido pela sociedade europeia no princípio do século XIX.

• Da sociedade teológico militar para a científica industrial: cientistas assumem o lugar dos sacerdotes, base intelectual e moral da ordem social; os industriais substituem os militares;
• Atv principal deixa de ser a guerra dos homens contra os homens e se torna a luta dos homens contra a natureza, na exploração racional dos recursos naturais;
• Reforma social tem como fundamento a reforma intelectual;
• Comte como reformador – doutrinário da ciência positiva e social.

• 1830 – 1842: foco ampliado, passa a entender a história da Europa e sua condição presente.

Desenvolve 2 leis essenciais: a lei dos três estados e a classificação das ciências

• Lei dos três estados: ligada ao espírito humano, que passa por 3 fases

1 explica os fenômenos atribuindo-os a seres, comparáveis ao próprio homem (idade teológica);