CIDADE

“A rebelião, a cidade e a consciência”. Para ele: “as pessoas vivem as explosões cotidianas das contradições urbanas na forma de uma serialidade, isto é, presas em seus casulos individuais, estão no mesmo lugar fazendo as mesmas coisas, mas não formas um grupo, e sim um coletivo serial no qual prevalece a indiferença mútua”. No caso da utilização das redes sociais nos protestos, vemos os dois lados da moeda atuando. Nessas redes agitam-se forças de ruptura e de manutenção da serialidade reificadora. Entretanto, de alguma forma, prevaleceu a força das contradições que levaram as impossibilidades ganharem corpo de impossibilidade. Lembram-se aqui as palavras de Sartre: “Aquilo que chamam de sentido de realidade significa exatamente: sentido daquilo que, por princípio, está proibido. A transformação tem, pois, lugar quando a impossibilidade é ela mesma impossível, ou se preferirem, quando um acontecimento sintético revela a impossibilidade de mudar como impossibilidade de viver. O que tem como efeito direto que a impossibilidade de mudar se volta como objeto que se tem de superar para continuar a vida”.É nesse momento que explode a serialidade, quando as impossibilidades se tornam elas mesmas impossíveis. Mas há que se levar em consideração que “apesar de a maioria dos jovens manifestantes usar a internet para combinar os protestos, os temas continuam sendo produzidos pelos monopólios e comunicação”, conforme alerta Lincoln Secco. Assim, um dos desafios que está posto para a sequência das mobilizações é separar o joio do trigo, ou seja, quais são as impossibilidades que se tornaram verdadeiramente impossíveis? Essas são impossibilidades que nos são impostas ou aquelas que abafamos em nosso cotidiano?

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