As Perspectivas Antropológicas e dos Estudos Culturais no Campo da Comunicação

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Introdução e Fundamentos De Análise

• 10 anos de estudos - 1 tese, 1 dissertação e 1 monografia
• Stuart Hall (1999)  X  Martín-Barbero (2001) e Canclini (1996)
• Estudos Culturais Britânicos e Latino Americanos – inflências – Gramsci (1976): Hegemonias e contra-hegemonias
• CULTURA – Raymond Williams (1992): Sistema de significados inter-relacionados
• Clifford Geertz (1968):

• Situar-nos
• Descrição densa
• Colaboração das culturas

• Os processos de recepção (telenovelas, telejornais, programas de variedades, programas de humor, programas de auditório, reality shows e propagandas)

• Como a televisão participa das relações sociais e culturais interfronteiriças

• A especificidade do contexto sociocultural em que nos inserimos apresenta as marcas da diversidade intermediando o processo de apropriação e uso dos bens simbólicos veiculados pela televisão.

Aproximações epistemológicas entre a Antropologia Cultural e os Estudos Culturais

• Questões micro e macro em suas inter-relações
• Estudam as relações interculturais considerando as relações de poder, ou seja, atentam para as estratégias de domínio e de resistência entre diferentes sociedades ou no interior de uma mesma sociedade, revelando a dimensão política do jogo das identidades

Elite, Popular e Massa

• “classificação carregada de julgamentos de valor, e até, de preconceitos” (Velho e Viveiros de Castro, 1978, p. 20)

PROPOSTA: estudar o papel de um meio de comunicação de massa (televisão) na articulação das identidades culturais em regiões fronteiriças. Atentamos principalmente para as narrativas brasileiras que são consumidas por argentinos, paraguaios, uruguaios e brasileiros, considerando como as representações televisivas construídas nelas refletem ou refratam a realidade do jogo identitário que se desenvolve entre esses povos nas fronteiras, reforçando ou não as identidades construídas por eles e as atribuídas por uns em relação aos outros.

Objetivo: verificar o impacto da televisão brasileira na construção de representações sociais e na articulação de identidades culturais que se dá entre povos latino-americanos há cerca de quatro décadas de consumo comum de televisão brasileira

Multiculturalismo, assimilacionismo e hibridismo

• Multiculturalista, Couceiro (1998): é válido não desfazer-se de sua própria cultura nas relações interculturais que vicejam num país multiétnico
• Assimilacionista, Couceiro (1998): integração entre grupos, a mistura cultural e a diluição das diversidades numa única identidade
• Hibridismo, Canclini (1990): a quebra e a mescla dos grupos que organizam os sistemas culturais -> Fusão Cultural, Siegel, Vogt e Watson (1969): a trama intercultural pode dar origem a um terceiro sistema sociocultural genuíno.
• Identidade regional fronteiriça
• Pluralidade de identidades diferenciais - mobilidade entre elas - não significa que os contornos culturais tenham desaparecido ou venham a desaparecer num processo de fusão cultural ou hibridização. Os contextos que estudamos se assemelham ao que o conceito de multiculturalismo pluralista procura dar conta.

Considerações Finais

• Jogo entre as identidades culturais = situacional
• Aumentar ou diminuir a sociabilidade inter-fronteiriça
• Não tivemos o propósito de detalhar nossos achados de campo, quisemos sim apresentar parte da confluência teórica que permitiu a realização e a interpretação desta pesquisa.
• Importante pontuar que: as relações entre comunicação e cultura estão plasmadas os processos culturais e sociais. E que ainda há muito o que se aprender com as abordagens convergentes dos Estudos Culturais e da Antropologia, quando aplicadas ao objeto da Comunicação.

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