Durkheim e a educação como conformação

1. Durkheim e a educação como conformação

Émile Durkheim (1858-1917) traz em sua Sociologia da Educação, como principal preocupação,

algo que a princípio nos remete ao conservadorismo: a questão da ordem e da integração. Mas se

trata de uma ordem a ser criada ou mantida num novo estágio histórico, ou seja, num contexto

moderno, industrial, secularizado, com maiores espaços para a individualidade e com maior

complexidade nos arranjos sociais. Na verdade, nisto Durkheim é muito mais um herdeiro do

positivismo de Augusto Comte do que um seguidor direto dos conservadores e reacionários da

passagem do século XVIII ao XIX. Comte, assim como Durkheim, procurou realizar esta síntese

“pós-revolucionária” entre individualismo e coletivismo, consciência histórica e evolucionismo,

moral e ciência, e – citando um dos lemas do positivismo adotado pela bandeira nacional

brasileira – “ordem e progresso”.

Vale a pena retomar que a sociologia de Durkheim buscou fundamentar-se numa versão

“positiva” da ciência, contra o ecletismo e o saber erudito que predominavam, então, em versões

concorrentes de sociologia. Buscou um objeto específico (os “fatos sociais”) e métodos análogos

aos das ciências naturais (como a observação e a comparação). Desenvolveu uma prática de

pesquisa que buscava estabelecer “leis sociais gerais”. Sua sociologia concebeu a sociedade como

uma realidade para além dos indivíduos que a compunham, um complexo de fatos sociais de

caráter coercitivo. Na verdade, era a sociedade quem criava e modelava a própria

individualidade.