Áreas de estudo da filosofia

Capítulo 3

Campos de investigação da Filosofia

Os períodos da Filosofia grega

A Filosofia terá, no correr dos séculos, um conjunto de preocupações, indagações

e interesses que lhe vieram de seu nascimento na Grécia.

Assim, antes de vermos que campos são esses, examinemos brevemente os

conteúdos que a Filosofia possuía na Grécia. Para isso, de vemos, primeiro,

conhecer os períodos principais da Filosofia grega, pois tais períodos definiram

os campos da investigação filosófica na Antiguidade.

A história da Grécia costuma ser dividida pelos historiadores em quatro grandes

fases ou épocas:

1. a da Grécia homérica, correspondente aos 400 anos narrados pelo poeta

Homero, em seus dois grandes poemas, Ilíada e Odisséia;

2. a da Grécia arcaica ou dos sete sábios, do século VII ao século V antes de

Cristo, quando os gregos criam cidades como Atenas, Esparta, Tebas, Megara,

Samos, etc., e predomina a economia urbana, baseada no artesanato e no

comércio;

3. a da Grécia clássica, nos séculos V e IV antes de Cristo, quando a democracia

se desenvolve, a vida intelectual e artística entra no apogeu e Atenas domina a

Grécia com seu império comercial e militar;

4. e, finalmente, a época helenística, a partir do final do século IV antes de

Cristo, quando a Grécia passa para o poderio do império de Alexandre da

Macedônia, e, depois, para as mãos do Império Romano, terminando a história de

sua existência independente.

Os períodos da Filosofia não correspondem exatamente a essas épocas, já que ela

não existe na Grécia homérica e só aparece nos meados da Grécia arcaica.

Entretanto, o apogeu da Filosofia acontece durante o apogeu da cultura e da

sociedade gregas; portanto, durante a Grécia clássica.

Os quatro grandes períodos da Filosofia grega, nos quais seu conteúdo muda e se

enriquece, são:

1. Período pré-socrático ou cosmológico, do final do século VII ao final do

século V a.C., quando a Filosofia se ocupa fundamentalmente com a origem do

mundo e as causas das transformações na Natureza.

2. Período socrático ou antropológico, do final do século V e todo o século IV

a.C., quando a Filosofia investiga as questões humanas, isto é, a ética, a política e

as técnicas (em grego, ântropos quer dizer homem; por isso o período recebeu o

nome de antropológico).

3. Período sistemático, do final do século IV ao final do século III a.C., quando a

Filosofia busca reunir e sistematizar tudo quanto foi pensado sobre a cosmologia

e a antropologia, interessando-se sobretudo em mostrar que tudo pode ser objeto

do conhecimento filosófico, desde que as leis do pensamento e de suas

demonstrações estejam firmemente estabelecidas para oferecer os critérios da

verdade e da ciência.

4. Período helenístico ou greco-romano, do final do século III a.C. até o século

VI depois de Cristo. Nesse longo período, que já alcança Roma e o pensamento

dos primeiros Padres da Igreja, a Filosofia se ocupa sobretudo com as questões

da ética, do conhecimento humano e das relações entre o homem e a Natureza e

de ambos com Deus.

Filosofia Grega

Pode-se perceber que os dois primeiros períodos da Filosofia grega têm como

referência o filósofo Sócrates de Atenas, donde a divisão em Filosofia présocrática

e socrática.

Período pré-socrático ou cosmológico

Os principais filósofos pré-socráticos foram:

? filósofos da Escola Jônica: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto,

Anaximandro de Mileto e Heráclito de Éfeso;

? filósofos da Escola Itálica: Pitágoras de Samos, Filolau de Crotona e Árquitas

de Tarento;

? filósofos da Escola Eleata: Parmênides de Eléia e Zenão de Eléia;

? filósofos da Escola da Pluralidade: Empédocles de Agrigento, Anaxágoras de

Clazômena, Leucipo de Abdera e Demócrito de Abdera.

As principais características da cosmologia são:

? É uma explicação racional e sistemática sobre a origem, ordem e

transformação da Natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que,

ao explicar a Natureza, a Filosofia também explica a origem e as mudanças dos

seres humanos.

? Afirma que não existe criação do mundo, isto é, nega que o mundo tenha

surgido do nada (como é o caso, por exemplo, na religião judaico-cristã, na qual

Deus cria o mundo do nada). Por isso diz: “Nada vem do nada e nada volta ao

nada”. Isto significa: a) que o mundo, ou a Natureza,