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A Cidade Grega

Por:   •  22/6/2015  •  Seminário  •  326 Palavras (2 Páginas)  •  338 Visualizações

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  1. A cidade grega

  • Autoridade política, religiosa, econômica e jurídica era controlada pelos “bem nascidos”
  • Na época feudal aconteciam inúmeros conflitos entre as grandes famílias e a população
  • A partir desses conflitos surgiram regras sócias
  • Surgimentos das leis

  1. A cidade como lugar natural da sociedade dos homens
  • A cidade tem como fim o eu Zeîn “Viver como convém que um homem viva”
  • O homem não é uma besta nem um deus, mais o meio entre esses extremos
  • A sociabilidade é produzida pela natureza
  • O ser humano é compreendido como o mais elevado do gênio animal
  1. A democracia
  • Atenas inventou uma nova definição de democracia
  • Realizaram uma serie de reformas que estenderam o estatuto de cidadãos plenos e o acesso a magistratura
  • O poder central é exercido pela assembléia popular, e é ela quem toma decisões soberanamente, adota decretos e elege os encarregados do executivo
  • Com as derrotas sofridas na guerra por Esparta inicia-se uma crise
  • Platão faz criticas a decadência da democracia grega (o povo é um ser incapaz da menor reflexão e do menor rigor)
  1.  Saber e poder
  • Os sofistas eram os professores da retórica, ensinavam os cidadãos a falar e ser persuasivos a fim de triunfar sua causa nos tribunais e suas idéias nas instâncias políticas
  • A cidade é um produto do ato dos homens e as leis resultam de convenções
  • A política só pode ser fundada em um conhecimento exato da ordem das coisas
  • Os sofistas defendem que cada um deve agir livremente e satisfazer seus impulsos naturais
  1. O cidadão na cidade
  • A política platônica não representava a cidade grega e não provocou admiração em seu tempo
  • Isócrates considerava que a desgraça das cidades vinham de suas divisões e então criou a suserania
  • Aristóteles adota a posição filosófica, considera indispensável a referencia as idéias. Mais considera  a utilização feita por Platão dessa referencia é ineficaz e perigosa
  • A função da política para Aristóteles é conjuntar o risco constante com a servidão

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