A Economia moderna têm o seu centro na economia nacional

A "casa grande" e "Oeconomica" velha Europa

Otto Brunner

A economia moderna têm o seu centro na economia nacional, a teoria da economia de uma cidade que se desenvolveu em torno do aparelho conceitual com a qual trabalham. Fechado como ela própria uma ciência especial, a economia nacional é uma criação da segunda metade do século XVIII. 1 De fato, suas datas pré-história remonta à antiguidade, especificamente para Aristóteles e pelos escolásticos tardios são princípios importantes. Mas acima de tudo foi a teoria e a prática do mercantilismo, que tinha por ela significado essencial. Pois é então que surge enquanto o Estado nacional precisamente que "a economia de um povo", que era então a economia nacional, a teoria da economia de uma cidade desenvolvida. Mas como ele fechou-se como sistema de ciência especial autônoma que repousa sobre a descoberta do "movimento econômico" de François Quesnay e as teorias de Adam Smith. Seu núcleo é constituído por as leis da economia de mercado.Ela é essencialmente uma teoria do "trade", mas isso não no sentido de que ela negligenciou os outros ramos de atividade econômica, mas no sentido de que seus conceitos fundamentais foram formados para o mercado, comércio, câmbio. A teoria dos preços de valor tem para ela importância central permanente. Também teoremas fundamentais para a economia agrícola, como a teoria das fazendas de renda lei Thünen, foram desenvolvidos a partir da perspectiva da relação entre a agricultura e o mercado. Este pensamento ou noção do mercado era desconhecida nos séculos anteriores. Mercantilismo primeiro colocado no centro de seu pensamento preferência político-econômica das "lojas", mas não tirou até mesmo as conseqüências teóricas decisivos, mas apresentou os seus novos conceitos de formas tradicionais de pensamento, assim como a filosofia do século XVII buscou novos caminhos em sistemas metafísicos tradicionais. 
teorias econômicas antigas busque pode ser inclinado a supor que eles nos escritos antigos e medievais possuem o título de "Oeconomica". Sua tradição vai de Xenofonte e Aristóteles através medieval escolástica até os tempos modernos. Sem o desenvolvimento interno para um longo tempo, Oeconomica legou os conceitos fundamentais da teoria da casa através dos séculos. No século XVI, ela está ligada com a nova teoria agrária que começa a ser nascido em fundações antigas. Mesmo na era do mercantilismo não é uma grande literatura "econômico", a "literatura pater familias". 2 Mas esses "bons economistas" em sua ciência não vi nada, mas "uma doutrina moral para os pais e mães de casa, para crianças e servidão", como escrevê-los justo, mas um tanto pejorativamente um historiador das doutrinas econômicas, 3 tratar eficazmente o pai de família, mãe e dona de casa crianças e servidão; certamente eles dão uma teoria da economia doméstica e agricultura, inseparavelmente entrelaçadas com ele. O Oeconomica é, literalmente, a teoria da oikos, casa no sentido mais amplo da "casa grande", 4 a falar como Wilhelm Heinrich Riehl, que descreveu esta configuração social que, em parte, ainda vivendo na vida camponesa na ou tempo de decaimento do seu desaparecimento. Mercantilista Johann Joachim Becher, 5 , que desenvolveu em um livro seu essencial "nacional-econômico" para nós teorias, que tem o título discurso político desenvolveu também uma vez que o plano de um Oeconomica, 6 , que entre outras coisas continha um livro orações e um livro de receitas, as coisas não procurar em qualquer manual de economia moderna, mas certamente dentro do âmbito da actividade de uma casa. O curioso Georgic ou vida nobre de campo e domínio (1682), Wolf von Hohberg Helmhard um capital de literatura trabalho pater familias é dividida em doze livros. A primeira descreve a "fazenda", a estrutura da mansão nobre. Tratar comércios marginais, tais como moinhos, olarias, pedreiras estende em uma exposição não na produção agrícola salina, mineração e indústria metalúrgica. O segundo livro é destinado ao comportamento do pai da casa, sua relação com Deus, com as mulheres, com as crianças. Aqui é o seu lugar tratamento detalhado da educação e formação nobre. Não menos detalhado é o tratamento da relação com serfdom e rurais sujeitos. O livro fechado com regras de conduta em epidemias de guerra e peste, uma lista detalhada das estações e tempo e horário de trabalho precisa indicando, para cada mês, o trabalho em casa, no jardim e na campo. O terceiro livro é dedicado à "casa mãe" e abrange as tarefas de dona de casa, as mulheres, a educação para as crianças, especialmente as filhas, cozinhar, assar pão, carne enlatada, frutas e bebidas, uma instrução para a organização de uma farmácia interna e uma exposição detalhada da medicina humana, na medida em que ele pode ser aplicado em casa sem um médico 's ajuda. O quarto livro trata com a organização de vinhas e adegas, em seguida, fruticultura, o quinto eo sexto jardim ou horta de plantas medicinais e flores, o campo de cultivo sétimo, com mãos marginais tais como cerveja, a destilaria e de moagem, o oitavo cuidar dos cavalos, o gado cuidados nono, ovinos, suínos e aves. Nos dois livros instruções detalhadas sobre veterinária ocorrer. O décimo livro descreve a criação de abelhas e bicho da seda; décimo primeiro livro, intitulado "prazer Água" é o fornecimento de água, córregos moinhos, pesca e cultivo de peixes, aves aquáticas, eo capítulo final, florestas e caça. 
Aqui nós coletamos um conhecimento muito diversificada e de acordo com a divisão da ciência como sabemos, muito diferente. Hohberg ele diz no prefácio: Nulla enim quam amplior professio oeconomia.Mas o princípio organizador destas massas de material, ou seja, a de ser "Oeconomica" é claramente reconhecível e é expresso na introdução. 
O Oeconomica como uma teoria da oikos abrange todas as relações e actividades humanas na casa, a relação entre homem e mulher, pai e filho, mestre dos (escravos) da casa e servos e cumprimento das tarefas estabelecidas no economia doméstica e agrária. Isso já delineou a atitude em relação a comércio.Isso é necessário e permitido, como complementos do autarquia da casa, mas isso é condenável, pois torna-se um fim em si mesmo, ou seja, tende a adquirir o próprio dinheiro. O Oeconomica de frente para o "Chrematistica". 7 No Chrematistica, não o Oeconomica, é fechado a pré-história da economia nacional, e continua a ser tão precária por causa dela, no fundo repreensível, nenhuma teoria é desenvolvido, porque ele é ocasionalmente mencionado na Ética e em política, quando os limites de sua permissividade são discutidos. 8 
Então as coisas estão à era do mercantilismo. As elucidações dos escolásticos tardios sobre a moeda, rendas, juros e preço justo de Nicholas de Orême, contendo os desenvolvimentos mais importantes no caminho para a economia nacional, pertence a este contexto. De licitis Contractibus et illicitis é o título característica do manual do late-escolar generalizado sobre estas coisas, Konrad Summenhard. 9 
Ele deve ter deixado claro que não podemos fazer justiça à Oeconomica se confrontado simplesmente com a ciência econômica moderna. Precisamente até o século XVIII foi entendido por algo "economia" diferente do que é entendido desde então. O Oeconomica da velha Europa parece de vistas modernos como um complexo de doutrinas relativas à ética, sociologia, pedagogia, medicina, as várias técnicas de economia agrícola e domésticos. Ela não é nem teoria política nem econômica da economia empresarial, nem teoria simples do orçamento familiar e consumo. Hoje nós só são capazes de ver que depois de sua unidade interna da "casa" em toda a sua existência é. Assim, pode acontecer que tais Oeconomicas foram sentidos como uma espécie de enciclopédia caseiro. Mas isso Oeconomica obviamente corresponde a uma velha maneira de pensar e, ainda hoje, camponês. Quando o fazendeiro fala de sua "exploração" [Wirtschaft, enquanto a economia, NT] refere-se ao complexo total de sua atividade doméstico e agrícola, o oikos, que não é concebível sem viver nela, mulheres, parentes da família que trabalham, a servidão.Isso é o que ele pode contrapor um conceito que também pertence a extracientíficos linguagem cotidiana, que inclui todos os ramos da economia urbana, comércios e indústria, do comércio e do crédito, mas exclui a agricultura. Aqui eles estão enfrentando claramente o velho conceito de economia que vem da casa e que a participação de mercado recente. Uma nova tendência que corresponde amplamente substituir o conceito de comércio para a economia, para renomear as escolas de negócios, câmaras de comércio, ministérios do comércio em escolas de economia, etc., que não pertencem, em seguida, correspondente instituições agrícolas. 
A mudança de significado da palavra economia está claramente refletida em sua história. 10 Economia (Wirtschaft) derivada do proprietário (Wirt), originalmente não só designa o "produtor consciente e usuário dos produtos", mas também significa "curador" (Pfleger), que pertence ao dever (Pflicht), carinho, aplicada em favor de alguém, que nomeia o possuidor da casa segura, mantém e protege o dono da casa. Como proprietário ou empregador, o dono da casa é dono da casa e as terras relacionadas. O administrador atividade e curador dos bens materiais, associada à propriedade, está emergindo gradualmente maneira mais forte. Mas só no século XVIII, está incluído na palavra empregador ou proprietário (Wirt) planifcar o significado da administração inteligente e racional. Totalmente analógico está mudando a palavra economia. Também neste caso a atividade inteira aparece pela primeira vez na casa na economia do século XVIII é entendida como "trazer o orçamento", como um organismo autónomo, com destaque para o trabalho planejado e racional, e, portanto, transpõe para configurações maiores, a economia de uma nação. Só no século XVIII, a palavra "economia" leva no significado dos gastos parcimonioso, com cuidado; inexpensiveness palavra também aparece neste momento, mas não até o início do século XX adquire o sentido de rentabilidade. 
A mudança de significado que ocorre no século XVIII não é uma consequência do nascimento da economia nacional. E é reconhecido nos primeiros camareiras -Então, por exemplo, nos domínios económico Dicionário Zincke, 1744. A reversão da palavra economia na linguagem cotidiana e o nascimento da nova ciência econômica parece para descansar sobre as mesmas raízes, mas eles não são mutuamente dependentes. Ambos representam a gênese da "economia de um povo , " economia política, no Estado moderno. 
O velho Oeconomica Europeia é a teoria da "economia" no sentido camponês da "casa grande". Qual dos gregos foi apreendida teoricamente no pensamento europeu é uma forma de pensar muito mais difundida que corresponde à forma fundamental de todas as culturas camponesas: a casa, a economia doméstica como as configurações sociais fundamentais todas as culturas camponesas e camponeses nobres. Desde o seu nascimento no Neolítico até bem dentro do século XIX, o camponês era a base da estrutura social europeu, e foi pouco afetada, em substância, nestes séculos de mudanças estruturais nas formas políticas de alta camadas sociais. 
Ao contrário de outras formas econômicas também em economia monetária moderna economia camponesa altamente desenvolvido tem a capacidade de ficar longe do entrelaçamento amplamente com o mercado, embora certamente não inteiramente e apenas por um período limitado de tempo. Mas muitas vezes essa capacidade suficiente para superar a crise econômica, fenômeno típico da economia monetária moderna. Esse recurso se baseia no fato de que o agricultor não considera sua "fazenda" ou "economia" apenas como uma fonte de renda a partir do qual se derrete quando já não é rentável, mas também como uma fonte de trabalho. O agricultor continua a trabalhar, embora o desempenho do seu trabalho encontra-se abaixo dos salários actualmente em vigor, e, portanto, também mantém a base da vida para o futuro. Mesmo hoje, embora em diferentes graus, a economia camponesa serve principalmente para a prestação do agricultor. Produção e consumo são acoplados aqui. Finalmente, a economia rural é uma economia de caráter familiar, cujo núcleo repousa sobre o trabalho não remunerado dos membros da família. situações desfavoráveis do mercado é completamente reduzida a isso. Assim, em tempos de crise o lavrador continua a ser a base da sua existência, reduzindo o consumo e aumentando o trabalho dos membros da família, "antieconómico" ou sacrifícios inúteis (a partir do ponto de vista da rentabilidade) que pelo caminho que só pode ser suportado por um determinado tempo. 11Estes princípios da "economia" camponês também válidos no presente (mas são menos importantes de década para década), foram eficazes em séculos anteriores maneira muito mais forte porque o setor camponês ligado à economia de dinheiro era pequeno. Se nós assumimos que, teoricamente, a economia camponesa está fechado (o que nunca aconteceu de fato, embora, por vezes, poderia aproximar os "economia doméstica", no sentido da teoria dos estágios econômicos Bucher), então ele é , em terminologia Walter Eucken, o sistema da economia "simples economia centralmente dirigida", em que o diretor da economia determina a produção eo consumo e plano econômico fixo. 12 Mas isso pressupõe que o diretor da economia é mais do que apenas um diretor de uma economia no sentido moderno. Ele tem que ser proprietário e patrono, senhor da casa, zelador no mais alto sentido de que ele pode ter homens juntos lá, a produção em massa de bens de consumo pode ser regulado durante o trabalho de produção e consumo. A economia rural não é imaginável sem o trabalho livre de membros da família, sem o "domínio" do proprietário, o dono da casa, na família; necessariamente existia na forma social da "casa grande". Ela sempre foi uma "economia" que continha as relações humanas em casa, "economia" no sentido antigo do termo. 
Na Europa Ocidental, esse caráter da casa é apresentado de forma particularmente clara. A casa é na Idade Média e depois, um elemento fundamental da Constituição no sentido amplo da palavra; É um liberata, que domina uma paz especial, a paz da casa. 13 Não só na cidade tem valor para os cidadãos SUA domus a frase pro habetur munição também o camponês, em casa, deve "ser tão seguro quanto o Duque em seu castelo", dizem os direitos dos camponeses. Em um mundo que sabe mais ou menos grande autonomia e capacidade de ajudar a si mesmo, o mestre do domínio de energia da casa, que protege aqueles que vivem sozinhos em casa e é responsável por elas é necessária. Daí o dono da casa, como mostrado por moradores e direitos urbanos, tem um amplo direito de punir seu povo e também sobre a servidão. A capacidade de ação independente das pessoas que vivem na casa foi fortemente reduzida no domínio do direito da família e da propriedade. Apenas o dono da casa tinha direitos políticos. Na comunidade da cidade e aldeia, a própria casa foi pleno exercício do orçamento direitos políticos. Para que eles pudessem ser possuído apenas por homens, e em raras exceções também para as viúvas que dirigiam uma casa. 
Considere-se que esta forma social de "economia" da "casa grande" existia apenas virtualmente em circunstâncias agrícolas, porque o modo de vida nobre, constituía apenas uma economia camponesa alargada. Após o surgimento da vida urbana na Idade Média, entre 70 e 90% da população ainda era rural, se ignorarmos algumas regiões. Agricultura agora penetrou profundamente na cidade. Além disso, a população activa do comércio e da viveu na "casa grande" não conhecia a separação entre a casa ea oficina. Para os aprendizes de servidores de artesanato e comércio viviam na casa de seu "mestre", como a servidão camponesa. Nada disso é modificado por formas capitalistas de economia de séculos passados, porque eles são servidos quase inteiramente o sistema de trabalho nas casas dos artesãos, ou seja, encontram-se na organização da "indústria em casa", em a cidade eo campo, ea dependência de pequenas oficinas de casa são contra o comerciante. O sector em que entrou separação mais decisivamente de casa e oficina foi o de mineração, mas em cidades onde grande número de oficiais casados artesãos, que, no entanto, trabalhou em parte por conta própria "casa ocupada ". Em suma, tanto na cidade e no campo, apenas uma muito poucos deve ter conhecido a separação de casa e oficina.Nestas circunstâncias, isso é bastante natural que a categoria da "casa grande", "economia" dominou o pensamento ea teoria "Oeconomica" fora desta economia. 
No presente, a situação é completamente diferente. Na economia urbana tornou amplamente penetrado a separação de casa e oficina, 14 ea população urbana, que já constituíam 10% da população total, alcançado em países altamente industrializados de 80% e mais. regiões agrícolas grandes agora é determinado por outras formas sociais, como kolkhozes, ou americano - fazendeiro nascido. Mas mesmo quando não é um velho - campesinato estilo, a crescente mecanização das fazendas de pequeno e médio muda seu caráter. Aqui começou uma mudança estrutural interna cujos efeitos profunda não pode ser subestimada. Desaparece na categoria de "casa grande". 
proprietário de energia estilo antigo tinha permanecido inalterada até meados do século XVIII. O estado absoluto, que se concentrou em suas mãos proteger a paz ea polícia entrou na casa, na estrutura acima foi o mais baixo grau de poder original. 15 Daí o seu pólo oposto, a lei natural moderna, tentou salvá-lo da intervenção do Estado, vendo -o como dado a pré-estado e, portanto, "natural" (S. Pufendorf). Finalmente, a paz da casa foi construída em fundamentais humanos direitos, "direitos do homem e do cidadão", porque o Estado e seu poder político só pode penetrar sua esfera por ordem judicial. Mas codificações legais do absolutismo esclarecido já está vendo uma mudança profunda na estrutura da casa. 
Assim, pode-se dizer da legislação de Joseph II, ela essencialmente limitado a "paternal, o poder civil e nobre" (o último da servidão) e " no mesmo tempo se aproximou da liberdade do indivíduo e da expansão dos direitos do governo ". 16 Aqui é um importante ponto de partida para o declínio inicial da "casa grande". 17 "Então ele diz -SO relações em famílias diminuiu, e gradualmente desapareceu educação rigorosa de épocas anteriores. O que poderia construir a casa, destruindo a escola. Ela tinha um direito quase ilimitado de dispor de seus ativos. a lei só sabia o nome de um poder paternal, e os servos estavam legalmente fora da família. " Assim, ele julgou a meados do século XIX , um conservador , que antes da revolução de 48 tinha sido há muito tempo julgar as consequências da legislação do final do século XVIII.18 Então aqueles consequências já eram claramente visíveis. Bem , para as mesmas datas, WH Riehl descreveu o "grande casa" como uma configuração em perigo, e Adalbert Stifter elucidado no final de Estio porque o fazendeiro e as pessoas que vivem em casa não comiam à mesma mesa, e Gustav Freytag e descrito em deve ser o tipo de comerciante 's casa, que estava desaparecendo, ainda vivem em servidores comerciais individuais. 
Este processo não só é perceptível mudança no significado da palavra economia, mas também na penetração da palavra família em linguagem cotidiana. Ele é bastante surpreendente para a nossa sensibilidade para a própria língua alemã não tem uma palavra para uma coisa tão óbvia como família.Falavam precisamente de casa. Foi originalmente concebido família, derivado de famulus, e até mesmo na família latim medieval pode designar todas as pessoas dependentes de uma casa, uma aldeia, um castelo, uma propriedade real. 19 Somente na família do século XVIII entra a palavra na linguagem cotidiana e adquiriu aquele tom sentimental peculiar que damos. Seu orçamento para isso é, obviamente, a separação de pequeno núcleo familiar urbana de toda a casa. Na "casa grande", a razão eo sentimento foram equilibrados em recorrentes tensões, muitas vezes dolorosas. Com a separação da casa e oficina, que se opõe à "racionalidade" do workshop "sentimentalismo" da família. Aqui contextos da história do espírito que adquirem significado eminente particularmente desde o século XVIII são percebidos. 20 Em um até então desconhecidos correntes de modo face "racional" e "irracional". A história da economia política com o seu problema de "teoria" e "história" sabe o conflito muito bem. Na oposição conceitual que determina sociologia alemã de Ferdinand Tönnies, ou seja, "comunidade" e "sociedade", a oficina ou a empresa corresponde a "sociedade" e da família "comunidade". O camponês "economia", a "casa grande" era geralmente comunidade ea sociedade no mesmo tempo. 21 Já dissemos que a "casa" e "economia" conter necessariamente um momento "nobre". Assim, não é surpreendente que Oeconomica de Xenofonte e Aristóteles com a literatura do pater familias é uma doutrina do dono da casa, o pater familias. 22 A capacidade de enviar, para que os subordinados obedecem voluntariamente e voluntariamente, é de acordo com Xenophon oikonomikos a qualidade mais essencial do dono da casa. Isso ainda é a posição do moderno paterfamilias literatura. Em seu Oeconomia ruralis et domestica (1593) diz Johann Coler que "o proprietário deve saber como para governar sua esposa, seus filhos e seu agregado familiar com grande modéstia , " e Wolf Helmhard von Hohberg interessado em sua curiosa Georgica (1681) em "o pai da casa deve temer a Deus, juntamente com sua esposa, educar seus filhos, governar seus servos e subordinados e presidir sobre sua casa e economia de cada mês." 
Para integrar Oeconomica Aristóteles quer apenas o que pertence a conhecer o dono da casa, mas não coisas como a arte de cozinhar, que é saber escravos, senhores. Aristóteles também encontra tempo sotaque senhorial sua expressão mais clara na fundação da escravidão na desigualdade inata dos homens. 23 Claramente, isto não é nenhuma coincidência que ele está em pedaços que tratam PolíticaOeconomica. Ao longo da literatura política tem refutado apenas no Contrato Social de Rousseau.Também para os homens cristãos eram iguais perante Deus, mas não para os vizinhos. A escravidão era as relações mais fortes entre domínio existente. Apesar de não ser tocado, o princípio da dominação na vida social permaneceu completa. 24 Mas Aristóteles reconhece outras relações no domínio de casa. Ele estabelece um paralelo entre as relações de dominação na casa e polis. "Despoticamente" domina a alma para o corpo, o mestre dos animais de casas e escravos; "Praticamente" razão domina as paixões, de homem para mulher, os sujeitos do estadista. 25 
Todas as relações de dependência na casa consulte o dono da casa, que como chefe de diretores faz tudode -los um todo. Esse homem, que de acordo com Aristóteles é o único que possui as virtudes necessárias só são treinados. A casa, oikos, é como um todo que repousa sobre a desigualdade de seus membros, que se encaixam em uma unidade graças ao o espírito norteador do Senhor. Aqui é evidente o verdadeiro sentido da palavra "pai da casa , " que soa tão anodicamente pacato, especialmente quando se fala de "literatura pater familias", tantas vezes ridicularizado. Mas a palavra "pai da casa" foi conhecido por todos, nos séculos XVI e XVII, através da tradução da Bíblia por Lutero. Aqui estão os oikodespotes grego do Novo Testamento, que reproduz o pater familias da Vulgata. 26 Quando se fala de "pai da casa" é preciso pensar nas oikodespotes helenísticas na pater familias do direito romano, o "dono" de fontes legais medievais e início da modernidade e não o conceito "sentimental" família do século XVIII. Bem pesquisa recente 27 resultou cujo pai era originalmente um conceito de ordem legal, para cuja determinação era não é suficiente nem biologicamente nem o sentimental, e que no Indo - línguas germânicas a palavra que designa o caráter do pai como Senhor e Rei, um significado que foi ameaçada pela família "com alma", calorosamente sentimental, a partir de meados do século XVII até o presente "um pai todo-poderoso e estado extremamente antipaternal começa a devorar o terreno e pai celestial." 28 
Para a pré-história da teoria da economia política , a história do velho Oeconomica Europeia prevê apenas uma contribuição muito modesta. Mas certamente não consideram isso como apropriado em seu "ingênuo" ou "pré - crítica" fase 29 para assim não mostrado todo o seu significado histórico. Oeconomica é precisamente porque a doutrina da "casa grande" e não apenas a atividade "econômica" no o sentido moderno. Ela não pode ser considerada em isolamento, pois é apenas uma esfera parcial no sistema total da "filosofia" no sentido antigo, medieval e moderna. 30 Como é sabido, ele é dividido em lógica, metafísica, física e ética. Ética abrange o todo campo das ciências humanas e da comunidade e é dividido em três campos de ética no sentido estrito, como a teoria do homem singular (na escolástica foi chamado assim monástica) em Oeconomica, como uma doutrina da casa, e, finalmente, na política como a teoria da polis. Nenhum destes três ciência grega tem uma correspondência em uma ciência moderna especial. Do ponto de vista disto, eles aparecem como um complexo de campos variados de conhecimento, nenhum outro relacionamento interno não apenas como um objeto externo aqui para se referir em seus diversos aspectos. Este fenômeno é encontrado no Oeconomica. Como não, devemos perguntar o princípio organizador que reúne as várias doutrinas em uma unidade interna. Também no domínio Ética e Política no princípio de que constrói ou define a unidade do domínio objeto da razão sobre o instinto na dominador domínio individual (estadista) na polis aparece. Assim, pois, é compreensível que na política grega e nos dois séculos que seguem as formas do Estado são idêntica às formas de governo e controle. Montesquieu les trois ainda chama os Gouvernements. Monarquia, aristocracia e democracia e perversões correspondentes, e, finalmente, o princípio da constituição mista é o princípio fundamental de que as "formas de Estado" foram divididos por um longo tempo. Estes conceitos não significam nada para nós.Sem aristocracias mais longos, a monarquia é uma forma sem sentido, ea democracia é algo bem diferente do que está implícito no antigo pensamento político. A democracia moderna quer para ser, de acordo com a sua ideia (este não é o lugar para elucidar a sua realidade) não "regra de homens", mas "administração das coisas". 31 Mas o ex-domínio da democracia é demos: daí, de acordo com Aristóteles, como todos domínio sobre tudo é possível apenas moderadamente. Mas em sua figura mais radical que ela é a dominação de senhores de escravos, dos "senhores da casa" e, finalmente, os homens. Aqui as mulheres não podem ter direitos políticos. 
Este princípio é não domínio limitado no pensamento antigo de forma alguma o mundo humano, mas também penetra no cosmos. A alma (psique), que está no mesmo tempo o princípio da vida, dá vida a do corpo, e, portanto, primeira unidade interna. A doutrina aristotélica-Scholastic de "organismo" é fundamentalmente diferente do moderno conceito de organismo. Em sentido antigo, o corpo (corpus organicum) é certamente capaz de viver, mas isso não é ainda vivo. Só graças à alma recebe a vida se torna uma vida (vivum), uma organização hoje em dia 's sentido. A vida é trazido para o corpo, a alma que domina-lo, não é como no pensamento moderno um princípio imanente de si e direito interno. 32 Em nosso contexto essa verificação é importante. Para o pensamento anterior, muitas vezes se aplica o assimchamado comparação da organização. Polis é comparado, por exemplo com o corpo. Mas a base de comparação é completamente diferente. O que a alma é no corpo, é o dominador no Estado, o pai em casa, a organizar unidade subjacente princípio.
Este pensamento, no entanto, não só reconheceu as almas dos homens e animais, mas também almas de plantas e estrelas. Masdo cosmos é o nus , comoprincípio supremo que configura a unidade como "motor imóvel" como koiranos , como diz Aristóteles, que se aplica aqui, não por coincidência, uma palavra de Homero. Deus é a origem necessária do "movimento", que constitui o objecto faz "forma". Deus é a "forma" do mundo, o entelequia vivificante todos. A identidade dos princípios fundamentais da construção tornaimpossívelver no homem um microcosmo, um reflexo do macrocosmo.
Este pensamento pressupõe ontologia grega, que "geralmente condensa em substância de forma e compreensível em termos de conceito, o interior é coisas decisivas e configurador." 33 Por isso, o homem, a casa eo Estado ou contemplar o cosmos como um todo, e não são analisados como na ciência moderna. Daí este pensamento tende sempre a forma ideal e medido com ele os fenômenos de fato, étheoria "vendo's próprio ser." E você não deve ser separada aqui como no pensamento moderno, mas estão intimamente ligados. Ética, "filosofia prática" é essencialmente uma teoria das virtudes do homem individual, o dono da casa, o estadista. Em virtude homem depende em que medida, a casa e o estado é capaz de aproximar a sua "essência" o seu verdadeiro eu. Para esse pensamento, o verdadeiro eu e o bem supremo é uma coisa, constituem o conceito de Deus da filosofia antiga, o "monoteísmo metafísica" (Dilthey) da antiguidade.
É uma forma nobre de pensamento que encontramos aqui. Já em Homer se depara com equiparando "conhecer" e tem caráter. É a política e senhor posição imperativa, sua mais clara racionalidade, que tem sempre antes de definir dominado por ele e vê em sua "essencialidade", a quem a sua posição Senhor dá sempre a possibilidade de que o seu "know "ele se tornará fatos; é um areté nobre que permite homemdomínio sobre dentro, casa e polis e, por conseguinte, contemplado pela theoría semelhante a estrutura do cosmos dominadas por nus , por Deus, que também determina a física e metafísica, assim que seu pensamento é, de forma semelhante à ação humana um "teleológica" pensamento. 34 O velho Oeconomica longa teve influência não só na Europa Ocidental, mas também na Rússia 35 e nos países islâmicos. 36 
Para nós, o problema surge de por que este pensamento grego poderia dominar completamente os próximos dois séculos e até mesmo tempos cristãos. Aqui, naturalmente,questão não só de pensamento aristotélico, que só mais tarde, a partir do século XII, começou a ter seu efeito completo, mas todo o "monoteísmo metafísica" da Antiguidade, que foi apanhada pela filosofia cristã, a partir do patristica, e continuou por scholasticism. Após a recepção de Aristóteles, em seguida, recebe o sistema totalmente desenvolvido da ciência grega. Aristoteleanism domina universidades europeias até bem em modernidade. A metafísica de Francisco Suárez ganhou em universidades católicas do século XVII não só, mas também protestantes. Só por volta de 1700 termina o domínio do aristotelismo. Ao seu lado encontra permanentemente a-platônica efeito atual platônica muito profundo sobre a história das ideias, mas nasce dos próprios fundamentos da visão de mundo grego, como neoplatonismo é um platonismo "convertido" e fortemente determinado aristotélica . Ernst Hoffmann e caracterizado deste património:

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