Cultura

No processo de sua constituição cultural, deve-se levar em consideração, para a análise do papel do negro na sociedade brasileira, o estado cativo ao qual foi submetido, com toda a carga de violência decorrente do sistema colonial escravista e da igualmente violenta discriminação social posterior e ainda vigente, o que impedia que aquela cultura oriunda da África fosse posta como dominante numa sociedade onde o racismo era política de Estado. Contudo, constituiu-se em tão forte elemento cultural que pôde difundir-se largamente até mesmo na sociedade colonial, havendo permanências igualmente fortes desses traços presentes na atual sociedade brasileira.” (ZAGNI, Rodrigo Medina; “A contribuição do afro-descendente para a constituição cultural brasileira”; O Correio, Nov. 2002).

Ao ler o texto acima, que trata da contribuição dos afro-descendentes à constituição cultural brasileira, pode-se concluir que:

Desde a Antiguidade, o Homem

desenvolveu explicações míticas ou

filosóficas que respondiam a esta questão

por meio da hereditariedade e da origem

geográfica.

Vimos na unidade anterior,

dedicada às “teorias da cultura”, que

quando, no séc. XIX desenvolve-se a

Antropologia como ciência humana e

social, gozando de rigor metodológico e

primeiros referenciais teóricos, o

darwinismo social tendia a fornecer

explicações científicas (pautadas na teoria

da evolução das espécies) para uma

compreensão então já muito antiga: a da

determinação biológica e geográfica. Sabemos também que o debate teórico em torno dessas

questões desmontou, paulatinamente, as convicções rácicas que determinavam as diferenças

culturais, impondo não apenas outra ordem de compreensão, mas modificando de forma

irreversível os objetos, objetivos, métodos e natureza desta nascente ciência. Contudo, ainda

que liberta das amarras explicativas do evolucionismo, a cultura não carecia apenas de

explicações sobre a questão das diferenças, mas primordialmente sobre sua natureza, origens

e dinâmicas de transformação.

Essas questões ganharam também, com o advento

dessas percepções pós-evolucionistas, outro âmbito de

ocorrência, uma vez que diferenças culturais se verificavam

não somente externamente aos grupos sociais, mas também

internamente. Se as explicações evolucionistas não davam

conta de esclarecer as diferenças entre povos distintos,

também falhou em atribuir as diferenças entre homens e

mulheres por meio da hereditariedade. Obviamente homens

e mulheres mantêm relevantes diferenças biológicas, contudo,

o papel que desempenham