Manual da etnografia

Manual de Mauss de Etnografia

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Marcel Mauss

Etnografia MANUAL

Prefácio para a Terceira Edição (1989)

Denise Paulme

(Fragmento)

Mauss foi certamente a última etnólogo completo. confronto

a experiência dos nossos dias com a ciência

Este professor enciclopédico tem parecia justificar este novo

apresentação.

O aviso para a primeira edição, publicada em 1947, menciona

essas páginas são rigorosos transcrição das "Instruções

etnografia descritiva para uso por viajantes, administradores e

missionários "dada no âmbito do Instituto de Etnologia Marcel

Mauss foi fundada em 1925 e dirigida até 1940 com Paul

Rebite com a presidência de Lucien Lévy-Bruhl. coleção

instruções para a pesquisa de campo, este manual é seco,

desprovido de generais, ideias precisas, sem hesitação. acumular com

como os problemas a resolver. É sem dúvida um questionário inspirada,

em parte, as Notas e Consultas do Instituto Antropológico Real

Londres (5ª ed., 1929) e destinados a pessoas sem

preparação, mas com uma mente aberta e que, longe de casa,

Eles fariam um trabalho útil dirigir a sua pesquisa local

de acordo com os princípios melhores.

Mauss era um filósofo, um teórico que tinha voltado para o concreto,

Ao contrário de seu tio Émile Durkheim. Durkheim tinha fornecido a ela um

quadro cuja teórica valor para fins de investigação Mauss

Ele gostava de enfatizar. Sendo assegurado este aspecto, o primeiro

preocupação sobrinho, especialmente em suas Instruções de ordem

elementar, tem a ver com os dados. Fiel ao Durkheim como seu

discípulo e herdeiro, queria manter viva a sua inspiração comum mais

a insistir em desacordos detalhes. É verdade que nem

Ele construiu um sistema que não era sua intenção, e nós seria errado

julgá-lo como se ele tivesse pretendido.

Sem nunca ter praticado observação etnográfica, Mauss não

menos frequentemente recorreram às memórias pessoais: o seu

experiência como intérprete antes de o Estado-Maior britânico durante a

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guerra, uma viagem de duas semanas pelo sul marroquino onde

imaginação, é claro, substituiu a memória. Se Mauss "sabia

all "como estamos satisfeitos em dizer que não levar a explicações

complicada. Seu conhecimento era tão real, tão pessoal, tão imediata,

Eu costumava tomar a forma de declarações que parecia escapar

sentido; Para refletir e compreensão depois, ele voltou para o ouvinte,

às vezes decepcionado ou simplesmente questionado.

Parece impossível falar sem mencionar sábio, mesmo de passagem, o

homem. Ele sabia como manter a juventude do espírito que o levou a

procurar a companhia de estudantes ou jovens investigadores

mais do que os homens da sua idade. Foi uma extraordinária

Acorde espíritos e sua total falta de preconceito permitiu a

abordagens inesperados, não hesitando em citar longamente com Tolstoy

propósito de regras de casamento na Austrália, enquanto

orgulhosos de reconhecer um inglês para sua caminhada na

rua (ver seus Techniques du corps). Com Mauss, a cultura estreita

clássico em que tinha sido educado explodiu em um humanismo

mais amplo do que seus resumos reluzentes feitas evidente.

Fomos fora de seus cursos chocado, um pouco hesitante. O curso

Ainda na rua: paramos interminavelmente em um canto,

vós inveja um de nós que, quando havia mais

mas para separado, o professor propôs a acompanhá-lo de longe

rua Bruller. Um traço refletir sobre ela eu encontrei é típico

que após a sua eleição no Collège de France se recusou a falar em uma

anfiteatro, exigindo um quarto oferecido uma enorme mesa em torno

que seus ouvintes se sentou.

Nomeado em 1901 na Ecole des Hautes Etudes para levar lá

presidente do "Histoire des religiões des peuples não civilisés" Mauss, em

sua aula inaugural, disse que seus princípios metodológicos. Em principio,

Estritamente falando, não há pessoas civilizadas não só existem

povos com diferentes civilizações. Uma empresa australiana não é

simples ou primitiva, tem atrás de si uma longa história, como

o nosso. Mas espécies como encontrados entre animais

vivo mamíferos mais simples e mais relacionado

em estreita colaboração com hoje espécie extinta de idades precoces

geológica, e da sociedade Arunta está mais perto do nosso para

formas primitivas da sociedade, incluindo o nascimento não é apenas

um fato fisiológico, mas também um evento mágico-religioso.

Portanto, idéias evolucionistas não estão totalmente ausentes. mas

Não é a única razão que requer uma análise cuidadosa de

os dados. Existem dificuldades que são comuns a todas as observações

dos fenômenos sociais. Em primeiro lugar, toda a informação vem

das partes interessadas, e nada é mais difícil, mesmo para nós,

para dizer o que realmente consistem instituições. Como diz um

Coreano missionário: "linguagem como, os costumes são um

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propriedade que seu proprietário é inconsciente. " É por isso que o

etnólogo deve escavar a partir da melhor informação indígenas para a

"Fatos profundos, quase inconsciente, porque não há mais do que o

tradição coletiva. Eles são fatos reais, essas coisas que tentam

para passar o documento. "

É isso que Mauss ensinou em 1901 e vai continuar por

quarenta. Nenhuma teoria própria análise intelectual é

necessárias para transformar dados em fatos bem estabelecidos.