A ação Transf Ormadora Humana Na Natureza Passa A Ser Mediada Pelos símbolos Criados Pelo Homem, Que dão Sentido As Suas ações, Desta Forma A Cultura Pode Também Ser Definida Como O Conjunto Desses símbolos, Relativos No Tempo E Espaço, Com múlt

determinação biológica e geográfica. Sabemos também que o debate teórico em torno dessas

questões desmonto

u, paulatinamente, as convicções rácicas que determinavam as diferenças

culturais, impondo não apenas outra ordem de compreensão, mas modificando de forma

irreversível os objetos, objetivos, métodos e natureza desta nascente ciência. Contudo, ainda

que lib

erta das amarras explicativas do evolucionismo, a cultura não carecia apenas de

explicações sobre a questão das diferenças, mas primordialmente sobre sua natureza, origens

e dinâmicas de transformaçã

Junto do meio geográfico, o clima também deixou a condição

de fator

determinantemente explicativo de diferenças culturais primordialmente utilizados para

escalonar povos mais aptos para o trabalho em climas frios, e menos aptos em climas quentes.

Isso porque uma série de povos, postos sob análise e comparação, des

envolveram dinâmicas

diametralmente opostas em regiões cujas condições climáticas eram praticamente idênticas. A

questão seria então a de que a cultura que adjetiva outra como menos apta ao trabalho utiliza

as suas próprias referências sobre o que seria a

forma e o ritmo ideal de trabalho, ou seja,

trata

-

se de uma postura etnocêntrica.

Obviamente o clima, assim como a configuração geográfica, incide sobre as práticas

econômicas (agricultura, pastoreio, indústria, comércio etc.) e, assim sendo, sobre a próp

ria

totalidade da vida social (estruturas políticas, práticas culturais); contudo, não se trata de

fatores únicos e, tampouco, unicamente determinantes.

O que explicaria então as diferenças no próprio perfil desses grupos? Por que alguns

estariam mais inc

linados às hostilidades? Por que outros estariam mais inclinados para a paz?