Historia Da Educaçao

A preservação da memória histórica, a reconstituição do passado, o relato dos acontecimentos não são sempre idêntico em todos os tempos e em todos os lugares. Isso porque, através de fatos sociais anteriores, experiências coletivas, e as vivências ao longo dos tempos, nos informamos de situações diferentes de como a história de cada geração é recontada.

Reconstituir a história é importante porque cada povo tem uma cultura diferenciada com interesses sociais e políticos que modificam o meio de vida da sociedade e, essa reconstituição nos faz repensar os pontos positivos e negativos de cada época, resgatando através dos tempos e da memória, o aperfeiçoamento dessa cultura histórica e das experiências que nos faz compreender o presente e futuro. O tempo nos favorece, somos a história que o tempo se incumbiu de escrever, as inúmeras coleções das nossas histórias sociopolíticas e culturais. E assim o tempo relata as dificuldades que havia no passado para transmitir arquivos exemplares para nossa história.

O tempo constrói os fatos e os fundamenta, transmite memórias e experiências, nunca se esgota. Modifica conceitos e significados estabelecendo conflitos e mudanças indispensáveis à história da Educação sociopolítico e cultural.

A memória é onde cresce a história, que por sua vez alimenta, procura salvar o passado, para servir o presente e o futuro. Ela é fundamental na formação da identidade cultural individual e coletiva, na instituição de tradições e no registro de experiências significativas. Temos sempre que conservar seus pilares constituintes a fim de não perder conhecimentos e identidades. Assim, a memória histórica, deve ser valorizada e preservada.

Portanto os acontecimentos não são sempre idênticos em todos os tempos e em todos os lugares, pois a cada dia surgem novos acontecimentos diferentes, por isso nunca é idêntica em todos os tempos e em todos os lugares. Com a história da educação, construímos interpretações sobre as maneiras pelas quais os povos transmitem sua cultura e criam as instituições escolares e as teorias que as orientam.

Por isso é primordial que sejamos capazes de compreender sua atuação em relação aos seus antecessores, a fim de agir de maneira intenta e não meramente fundado na intenção e ao acaso. Se somos seres históricos, nada escapa à dimensão do tempo.

A educação no Brasil começou com a chegada dos primeiros padres jesuítas, inaugurando uma fase, que deixou marcas profundas na cultura e civilização do país. O processo de reformas religiosas teve início no século XVI.

A igreja católica vinha perdendo sua identidade, enquanto arrecadava dinheiro para a construção da Basílica de São Pedro em Roma, “vendendo perdão”, grande parte do clero desrespeitava as regras religiosas e condenavam a burguesia comercial com seus lucros. O monge Alemão Martinho Lutero, contestou fortemente os dogmas da Igreja Católica, mostrando a necessidade de reformas.

A reforma protestante foi um movimento contra a igreja católica. Dentre as causas desse protesto eram as contradições dos ideais católicos, ora o clero pregava a pobreza e a simplicidade, mas viviam cercados de riquezas e luzo. A crise foi se alastrando primeiro na Europa, a população começou a perceber que os atos da igreja eram abusivos. A reforma expandiu através de três principais vertentes:

1. Reforma Luterana: Iniciada no século XVI por Martinho Lutero, que criticava a doutrina do catolicismo.

2. Reforma Calvinista: João Calvino deu início a essa reforma, tinha como base que as pessoas já nascem com o seu destino traçado.

3. Reforma Anglicana: Teve início através do Rei Henrique VIII que se desligou do catolicismo por questões matrimoniais, pois queria se casar pela segunda vez e a igreja não permitia, essa reforma ficava em meio termo entre o catolicismo e o protestantismo.

A contra reforma se deu por que a igreja começou a perder seus fiéis, o poder, as terras e viu os protestantes avançando cada vez mais. O papa da época traçou um plano contra a reforma protestante, foi criado o Tribunal da Inquisição que torturavam todos que não compartilhavam dos dogmas do catolicismo. A companhia de Jesus surgiu nessa época, pois tinha a missão de catequizar terras recém-descobertas.

Quem era da Companhia de Jesus eram chamados de jesuítas. É importante ressaltar que a formação intelectual oferecida pelos jesuítas, será marcada por uma intensa rigidez na maneira de pensar. No Brasil tinha a missão de converter os índios a doutrina católica pela catequese e pela instrução. Com Tomé de Souza, vieram, os primeiros jesuítas, chefiados por Manuel da Nóbrega que inclui os filhos dos colonos no projeto já que os índios ficaram limitados a catequese. O Ratio Studiorum era o método de ensino.

Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549 e permaneceram ate 1759, quando devido ao desenvolvimento das manufaturas e à ocorrência da Revolução industrial, onde o capital industrial sobrepõe-se ao comercial. Além disso, o desenvolvimento da industrialização criou uma nova classe de trabalhadores: o proletariado urbano. Isto levou posteriormente a um choque, culminando com a expulsão da Companhia de Jesus de Portugal e do Brasil.

Memória da educação escolar no Brasil contemporâneo

Brasil Colônia

1500-1822 Brasil Império

1822-1888 1° república

1889-1929 2° república

1930-1936

*A Educação Brasileira começa com a chegada dos primeiros jesuítas, em 1549.

*Chegaram ao Brasil com o objetivo de converter os índios ao cristianismo; e na objetividade de propagar a fé, os religiosos ensinavam aos nativos os saberes básicos, ler e contar.

* Por volta de 1550 os jesuítas direcionavam as ações de ensino em todo o mundo no sentido de barrar o caminho da Reforma Luterana e aplicar sua área de atuação.

*Em relação à forma de ensino os jesuítas utilizavam seleção de trechos Gregos e Romanos para fins religiosos de forma a melhorar o crescimento intelectual do homem. A Formação Educacional daquela época deveria ocorrer em duas frentes, estabelecidas na Ratio ordenadas e subseqüentes.

* Radio Studiorum, idealizava a formação do Homem Universal, Humanista e Cristão. Tinha forte tendência para o ensino Humanista de cultura geral e enciclopédico. Tinha como pressuposto teórico a Summa Theológica de São Toma. Seus pressupostos privilegiavam