Historia moderna II

87Universidade Federal do Tocantins        

Araguaína,17 de novembro de 2015

Disc: História Moderna II

Prof: Bertone

Aluna: Maria de Nazaré Mendes

Fichamento de Citação do texto:

CHÂTELET,François,OLIVIER,Duhamel,PISIER-KOUCHNER,Évelyne.História das Idéias Políticas.2.ed - Rio de Janeiro: Jorge Zaiar Ed.,2009.

O príncipe - Estado

Do príncipe soberano

"A partir do início do século XVI, produzem-se transformações que abalam as sociedades da Europa Ocidental. Essas múltiplas e interferentes transformaçãoes - o Renascimento'' .(P.35).[ O autor fala das principais transformações ocorridas no renascimento, como as transformaçãos econônicas, a imagem do novo mundo, astronomia, física a cultura e o pensanmento religioso.]

O Estado como fundação absoluta(Maquiavel)

'' Essa afirmação da originalidade absoluta do Estado e da autonomia do político funda-se no conhecimento que se pode obter tanto das repúblicas e dos principados modernos quanto na história política da antiguidade."(p.36).[ Toda sociedade pensa de alguma forma a questão política e da justiça, as sociedades antigas Grego e Romanos lançaram as idéias da forma justa de governar].

"A  significação de O PRÍNCIPE é de outra amplitude: trata-se antes de mais nada,, de mostrar que - se se quer o poder - é preciso também querer a onipotência; que essa exige não apenas um ato de fundação absoluta, mas também também uma resolução que não admite nem fraqueza nem compromissos; que as considerações morais e religiosas devem ser afastadas da cálculo através do qual  se estabelece ou se mantém o Estado; que as coisas são assim ainda em maior medida porque o príncipe é senhor da legislação.(p.37). [Em sua obra O Prímcipe,, Maquiavel discorre de como seria a forma de governar e o agir de um governante para que seja o ideal capaz de garantir a soberania e a unidade do Estado como fundação absoluta, não se desvinculando da monarquia].

Os dois reinos e a espada temporal (lutero e Calvino)

"A inspriração dos reformadores é, ao mesmo termpo teológica, moral e política".(p.38)[ A questão da moral está relacionada  com a forma que alto clero estava agindo, se preucupando mais com as coisas terrenas, com o luxo, com o poder,bens materias, venda de indulgências e o bem estar pessoal, do que com o bem estar dos fieis e a prática da caridade, deixando de pregar o verdadeiro evangelho de Cristo se afastando do que defendia Santo Agostinho,a fé dos homens somente no criador. Essas fatos abalaram a igreja enquanto instituição política.]

O Estado em questão (Thomas More, É. de La Boétie)

É  claro que essa descrição da cidade bem-sucedida é um meio de criticar o estado de coisa inexistente. Mas o texto manifesta um tal ironia que o leitor está no direito de perguntar se a utopia também significa o seguinte: vocês reclamam um reino forte, estritamente centralizado e administrado, mobilizando a energia de todos; são estas as condições[...](p.41) [Thomas More, com sua Utopia, que designava sociedades perfeitas, ou ideais, embora impossiveis].

"Pois é preciso sublinhar que o discurso de La Boétie não visa a um regime, o despotismo real, mas sim á nova forma política que está se impondo: o Estado como potência plena."(p.42).

O Estado como potência soberana (Jean Bodin)

"O Estado é a sede da soberana potência, o ponto focal da ordem pública. Essas ordem é definida pelas leis: essas determiunam, segundo a necessidade, as normas da existência social em seu aspcto público; O Estado é senhor de "dá-las e de revoga-las". (p.44).[ A Melhor forma de Estado para Bodin, era a monarquia, sendo uma potência indivisível e perpétua].