Crença no Mundo Justo e Direitos Humanos

Crença no Mundo Justo e Direitos Humanos

• Lerner(1965) –trabalhava em um hospital psiquiátrico e observou o comportamento agressivo dos atendentes;
• Lerner observou o sorteio de cidadãos recrutados para a guerra do Vietnã;
• Rubin e Peplau (1975) Ilustra A CMJ através da história Bíblica de Jó;
• Amigos de Jó: alta CMJ.

• A CMJ é uma consequência natural do desenvolvimento infantil;
• A CMJ passa a ser uma necessidade pois traz uma certa segurança e previsibilidade que está na gênese da motivação de todos os comportamentos do indivíduo;
• Se faço o bem                              recebo o bem;
• “Eu planto o que eu colhí”.

• A CMJ é ameaçada quando nos deparamos com uma INJUSTIÇA;
• “A injustiça é um acontecimento ruim sem causa aparente tais como uma doença, um acidente, uma perda...”p. 45.

Conseqüências Nefastas da CMJ

1. Forte CMJ desencoraja o ativismo social que pode corrigir injustiças reais.O ativismo político serve para corrigir grandes injustiças como a escravatura, o voto feminino, o trabalho infantil etc;
2. Tendência de desvalorizar e/ou culpabilizar as vítimas de injustiça.

• Lerner afirma que desvalorizar as vítimas é uma forma de proteger a CMJ;
• A convivência com o sofrimento (ainda mais acentuada pela mídia) traz a noção de um mundo inseguro e imprevisível;
• Neste sentido a CMJ é uma ilusão fundamental para a sanidade mental;
• Paradoxo:   desvalorizamos as vitimas de injustiça para nos sentir bem e assim cometemos uma injustiça.

CMJ e Direitos Humanos

• A CMJ é um grande obstáculo para a propagação de uma cultura em Direitos Humanos, como prevê o PNDH-3;
• Pois a CMJ leva as pessoas a considerarem que as pessoas que fazem parte dos grupos minoritários menos favorecidos merecem a sorte que têm.Ex: índios, negros, população carente...
• Eixo Orientador III intitulado Universalizar Direitos num Contexto de Igualdades( PNDH-3, p.21).
• A CMJ é um grande obstáculo para a propagação de uma cultura em Direitos Humanos, como prevê o PNDH-3;
• Pois a CMJ leva as pessoas a considerarem que as pessoas que fazem parte dos grupos minoritários menos favorecidos merecem a sorte que têm.Ex: índios, negros, população carente...
• Eixo Orientador III intitulado Universalizar Direitos num Contexto de Igualdades( PNDH-3, p.21).

• Direitos Humanos e CMJ
• Mas o que é dignidade humana?
• Dignidade Humana é difícil de definir, mas sabemos dizer quando a dignidade humana é ferida.
• Dignidade- qualidade de digno.
• Digno- que merece respeito (Aurélio, 2009).

Níveis de Análise (Doise, 2002)

Primeiro Nível	Segundo Nível
Explicações intraindividuais	Explicações interindividuais
O que é dignidade para aquela pessoa (trabalhar, se sustentar, comer, vestir...)	O que é dignidade para aquela pessoa nos relacionamentos com outras pessoas (não apanhar, ser ouvida, assédio moral e sexual...)
CMJ como necessidade individual de sanidade mental	A desvalorização das vítimas para  restabelecer a CMJ

Primeiro Nível	Segundo Nível
Explicações intraindividuais	Explicações interindividuais
O que é dignidade para aquela pessoa (trabalhar, se sustentar, comer, vestir...)	O que é dignidade para aquela pessoa nos relacionamentos com outras pessoas (não apanhar, ser ouvida, assédio moral e sexual...)
CMJ como necessidade individual de sanidade mental	A desvalorização das vítimas para restabelecer a CMJ

Correlatos da CMJ

• A partir de 1980 os psicólogos começaram a procurar variáveis correlacionais;
• A influencia B e vice versa
• Correlações positivas:

1. Atitudes sociais e políticas conservadoras, resistências as mudanças sociais
2. Atitude favoráveis as armas nucleares
3. Locus de controle externo e interno

• Correlatos negativos:

1. Atitudes sociais diante da pobreza
2. Assuntos feministas e benefícios sociais
3. Experiência com a injustiça ? Negros possuem menor CMJ que brancos

As Críticas de Tajfel(1984,1982)

• Primeira crítica:As teorias de justiça permanecem no nível interindividual;
• Elas deveriam “traduzir em larga escala o fenômeno social que se torna realidade psicológica para cada indivíduo dentro de um determinado sistema;
• Rouquette (2004) explica que indivíduos de uma mesma cultura herdam noções, atitudes, opiniões, crenças, valores e esquemas de ação semelhantes.

• Essa herança é fruto de uma história que ultrapassa a singularidade pessoal;
• Diariamente o indivíduo trabalha para harmonizar suas experiências atuais com sua herança histórico-cultural;
• Ex: avanços tecnológicos
• As idéias novas enfrentam a oposição do pensamento social que age através da pressão grupal a fim de manter uma determinada estabilidade como ponto de referencia.

• Segunda crítica: o reducionismo psicológico em considerar como se cada indivíduo adquirisse suas concepções de justiça à partir do zero.
• As concepções de justiça são construídas socialmente, num contexto grupal e histórico, levando a marca da socialização.

Conclusão

• As concepções de justiça das pessoas contém a história cultural de seu grupo;
• Mas existem concepções de justiça, valores principalmente, que são universais. Ex: a dignidade humana dos DH;
• Mesmo nas concepções universais de justiça, existem diferenças intergrupais. Ex: o significado de dignidade varia segundo grupos, mas o valor é importante para qualquer cultura.

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