Sociologia do direito

CENTRO DE ENSINO UNIFICADO DE TERESINA

DISCIPLINA: SOCIOLOGIA JURÍDICA                                        PROF. ROBERT BANDEIRA

ALUNO: JOSIMÁRIO ALMEIDA                                                 DATA: 11/09/12

CURSO: BACHARELADO EM DIREITO                                      TURMA: 1C

RESUMO

PIERRE BOUDIER E ROGER CHARTIER

O Sociólogo e o historiador

 

TERESINA 11 DE SETEMBRO DE 2012

Habitus e campo

No diálogo entre Bourdier e Chartier neste capítulo, este expõe que há um problema em comum entre os sociólogos (Bourdier) e eles, os historiadores, que é o processo pelo qual os indivíduos interiorizam as estruturas do mundo social, transformando-se em esquemas de classificação que orientam seus comportamentos, suas dúvidas, suas escolhas e seus gostos.

Chartier, também o questiona sobre o assunto, o “habitus” que ele a utiliza para, supostamente, compreender as estruturas mentais nos indivíduos que têm em comum a trajetória social. Acha-a redundante ou medieval, e questiona-o, por que empregá-lo? De onde vem?

Bourdier responde que tal concepção é antiga, que remonta Aristóteles, São Tomás e outros. Expõe que seu em relação à perspectiva genealógica, “não traz nenhuma contribuição a um conceito”. Diz que o uso científico de um conceito supõe controle prático, e, se possível, teórico.

Para Bourdier, a noção de habitus exprime algo muito importante: os “sujeitos” sociais são espíritos instantâneos.  Em outros termos, para compreender o que alguém vai fazer, não basta conhecer o estímulo.

Bourdier define que a noção de habitus tem várias propriedades. Ela é importante para lembrar que os agentes têm uma história, que são o produto de uma história coletiva, e que em particular as coligarias de pensamento, as de juízo, os esquemas de percepção, os sistemas de valores, etc. são o produto da incorporação de estruturas sociais.

Faz um paralelo entre o filho de professor e de comerciante. Salienta a influencia sofrida na escolha de sua carreira profissional pela profissão de seus pais.

Para Bourdier, o habitus não é um destino; trata-se de um sistema aberto, disposição que estará submetido constantemente às experiências e, desse modo, transformado por essas experiências.

- O habitus, por ser um sistema de virtude-, só se realiza em referência a uma situação. Contrariamente às afirmações que me são atribuídas, é só relação com determinada situação que o habitus produz algo. Ele é semelhante a uma mola, mas é necessário um desencadeador; e, dependendo da situação, ele pode fazer coisas apostas.

“de acordo com meu habitus, verei, ou não, certas coisas, serei incentivado por meu habitus a fazer, ou não, certas coisas.