Raízes e estruturas da sociedade brasileira - trabalho, economia e a família

Os rolezinhos refletem a ascensão ao consumo que a classe C teve nos últimos dez anos.

Raízes e estruturas da sociedade brasileira – trabalho, economia e

família

Adilson Schultz - Leonor Natividade

Duas obras constitutivas da brasilidade

Esta aula tem como objetivo conhecer e refletir as raízes e estruturas da sociedade

brasileira, na visão de Sérgio Buarque de Holanda com a obra Raízes do Brasil e

Gilberto Freyre com Casa-Grande & Senzala.

Para Holanda, o Brasil viveu duas fases, a primeira tem o colonizador português

sendo a base das nossas raízes históricas. Assim como se observa a figura do

“homem cordial” fazendo parte dessa sociedade que tanto impressiona o

estrangeiro, devido ao seu modo de ser, não esquecendo a figura do índio e do

negro que, tomados pelo português, enriqueceram a diversidade de cultura que faz

parte da construção do povo brasileiro. (HOLANDA, 2004)

A segunda fase se dá com o advento do fim do trabalho escravo. A mão de obra

deixa de ser escravocrata se tornando assalariada nas grandes fazendas do Vale do

Paraíba do Sul, constituída pelo imigrante europeu, e é esse imigrante que passa a

instituir uma nova forma social, diversificando com a sua cultura o povo brasileiro.

Ao fazer uma análise de “nossas raízes”, Holanda identifica a importância que a

colonização portuguesa teve para a formação de nossa cultura. Tais influências não

foram as únicas, cabendo ao índio e ao negro papel importantíssimo. A formação de

nosso povo foi uma mistura dessas três raças. Sendo que os portugueses foram

responsáveis pela formação cultural e, principalmente, política no Brasil. (HOLANDA,

2004)

A formação social brasileira de Freyre em Casa-Grande & Senzala trabalha o conceito

antropológico de cultura como o conjunto dos costumes, hábitos e crenças do povo

brasileiro, revelando a sua história, baseado nas plantações de cana-de-açúcar em

Pernambuco, construiu o cenário ideal das relações íntimas e do cruzamento das

três raças: o índio, o negro africano e o português, onde se observa a saliência da

raça adiantada, em que se tem o índio submetido ao cativeiro e à prostituição, já

com relação à raça de cor, tem-se a ótica dos vencedores sobre os vencidos.

(FREYRE, 2006)