A PSICOLOGIA NO PROCESSO DE LUTO

ESTUDO DIRIGIDO

Venâncio e Oliveira (2018) examinam como o luto foi construído pelas disciplinas psiquiátricas como uma patologia e o impacto que essa abordagem para ver o luto teve sobre os enlutados contemporâneos. Argumentam que as disciplinas psiquiátricas construíram o luto como um transtorno, a fim de reivindicar um papel no tratamento profissional do luto. Além disso, argumentam que a construção do luto pela psicologia dominante influenciou as normas norte-americanas no mundo moderno. Demonstram como essas normas de luto são reiteradas em discursos médicos / psicológicos, na grande mídia e nas políticas públicas. Medicalizar ou psicologizar o luto significa transformar o que antes era considerado uma reação humana normal à perda de um ente querido ou, em alguns casos, o luto causado por outras perdas em um transtorno mental ou médico que necessita de intervenção psicológica ou médica. A tarefa do enlutado é fazer o "trabalho de luto" e voltar ao trabalho de viver uma vida plena e produtiva o mais rápido possível. Se o doente não consegue "seguir em frente" rápido ou "bem" o suficiente, é sua responsabilidade procurar ajuda profissional, que geralmente assume a forma de um terapeuta ou de uma receita de remédio. Assim como o DSM-5 convida os pesquisadores a se debruçarem sobre as “condições para estudos posteriores” para conseguirem incluir, dentre outros, o luto como uma nova categoria nosológica, cabe-nos desenvolvermos pesquisas que possam problematizar a sua patologização e fomentar a criação de dispositivos de assistência multiprofissional aos enlutados, fazendo destes um contraponto à lógica classificatória e medicalizante

No estudo de Alves, Couto, Santana, Baggio (2021) é possível perceber no relato dos autores que a COVID-19 já ceifou mais de 40.000 vidas no surto da primeira onda (aproximadamente entre março a junho de 2020).Ele logo se espalhou por todo o país, resultando em um aumento acentuado no número de hospitalizações e mortes. Isso levou a um bloqueio nacional estendido, causando perturbações econômicas significativas e restrições sociais. Enquanto isso, o grande número de mortes durante este período também causou tremenda perturbação e angústia, afetando amplamente a estabilidade e a consistência das vidas individuais, das comunidades e da sociedade como um todo. Dados os desafios, incertezas e isolamento sem precedentes enfrentados no surto de COVID-19 da primeira onda, não é irracional especular que a morte, morte e luto poderiam ser bastante afetados. Conforme amplamente relatado pelos meios de comunicação, muitos pacientes em todo o mundo tiveram que morrer sozinhos, sem a companhia de seus entes queridos, em casa, em hospitais, hospícios ou outras instalações de cuidados (por exemplo, Sky News, 2020a). A frustração e até o desespero podem ser enfrentados pelos sobreviventes que não conseguem dizer adeus, cuidar ou prestar suas últimas homenagens ao ente querido. Além disso, as regras de bloqueio e distanciamento social podem restringir fortemente a capacidade das pessoas enlutadas de buscar proximidade emocional e conexão social ao enfrentar as experiências de perda e luto acima. Como tal, as experiências dolorosas de perda e impotência podem desencadear tristeza insuportável, arrependimento e até raiva para pessoas enlutadas e podem causar mais dificuldades em lidar com a perda em suas vidas contínuas. Apesar dos níveis extraordinários de desconexão social e restrições observados durante a primeira onda, as pessoas enlutadas podem receber mais apoio, tanto prático quanto emocional, de parentes, amigos, vizinhos e da sociedade em geral por causa dos laços interpessoais e da solidariedade social. Essas respostas positivas e de apoio também podem ser vistas em um nível mais coletivo, por meio da heroização das mortes e do luto público. Como tal, as respostas às perdas e mortes no contexto do COVID-19 no Reino Unido não são apenas individuais, mas também sociais. A superação do luto não deveria ser encarada como uma isenção da sua vivência ou um “apagamento da memória associada” a ele, mas como adaptação e transposição de uma resposta emocional que não deve, arbitrariamente, ser suprimida ou eliminada antes de uma avaliação adequada do paciente, junto ao seu contexto biopsicossocial

Crepaldi, Schmith, Noal, Bolze (2020) dissertam que a terminalidade, na pandemia de COVID-19 é uma crise epidemiológica, mas também psicológica. Embora a situação provoque ansiedade, estresse e tristeza, também é um momento de tristeza coletiva, é importante que comecemos a reconhecer que estamos no meio dessa dor coletiva. Na esteira da pandemia COVID-19, os psicólogos desempenharão um papel fundamental em ajudar as pessoas a administrar as muitas perdas pelas quais estão de luto. À medida que a pandemia evoluiu, as pessoas tiveram que enfrentar uma série de perdas: a perda de um senso de segurança, de conexões sociais e liberdades pessoais, de empregos e segurança financeira. Considerando que expressões de afeto, condolências e espiritualidade sofrem alterações nesse cenário, discute-se a importância de potencializar formas alternativas e respeitosas para ritualização dos processos vividos, o que parece essencial para ressignificar perdas e enfrentar desafios durante e após a vigência da pandemia. Foi destacada a importância do reconhecimento de que os processos de terminalidade, morte e luto são experienciados de forma singular, não havendo uma sequência estanque ou normatizadora, tampouco rigidez nos rituais que favorecem a despedida e a elaboração de sentido para as perdas em tempos de pandemia. Potencialidades e recursos familiares devem ser enfatizados pelo psicólogo, ao invés das perdas unicamente, na perspectiva do fortalecimento das redes socioafetivas, do compromisso e da solidariedade entre as pessoas, o que parece essencial para enfrentar desafios tanto durante quanto após a vigência da pandemia.

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