DITADURA APOS 64

Segundo José Paulo netto o processo de renovação do serviço social

constitui em três momentos de ruptura, a primeira diz respeita a

perspectiva modernizadora que encontra a sua formulação afirmada

nos seminários de teorização do serviço social organizado pelo CBCISS

em Araxá (março 1967) e Teresópolis (janeiro 1970) no sentido de

inserir os profissionais num viés moderno de teorias e técnicas para

novos instrumentos que possam responder as demandas da ordem do

desenvolvimento capitalista. Com o golpe de abril, ocorreu uma

ampliação do mercado de trabalho dos assistentes sociais com criações

de instituição e organizações estatais que por sua vez submetida ao

estado ditatorial e sua racionalidade burocrática assim contribuindo

para reduzir as suas expressões na (auto)-reapresentação dos

assistentes sociais.

Outro ponto que teve influência neste conservadorismo do serviço

social foi o seminário de Araxá que se manifestou de diversas forma

uma delas é a diferenciação entre níveis de intervenção macrossocial e

microssocial. No macrossocial o perfil do profissional do assistente

social está voltado para a formulação de políticas sociais (moderna), e

no nível do microssocial o papel do assistente social esta na execução

terminal das políticas (tradicional), numa relação direta com o usuário

dos serviços. Por ter como pano de fundo o positivismo na forma de

estrutural-funcionalismo, trata-se de um principio de globalidade que

sustenta o

individuo que deve se analisado na sociedade para uma

analise baseada na cristalização, desenvolvendo assim um

comportamento adaptativo. Outro seminário que marcou também foi o

de Teresópolis, com o propósito de analisar a questão da metodologia

do serviço social, onde três documentos constituíram o objetivo desta

reflexão são eles Lucena Dantas, costa e Soeiro. Neste sentido as idéias

apresentadas por Lucena Dantas são as mais relevantes, para Dantas o

método do profissional é o método cientifico que opera através de

diagnósticos e a intervenção planejada. Outro fator que entra em

destaque neste mesmo documento foi o debate de dois grupos (A e B),

onde poderão analisar e colocar suas propostas e conclusões. O grupo

A expressou o alto nível de natalidade, já no grupo B supões três nives

de atuação para o serviço social (prestação direta de serviços,

administração de serviços sociais e planejamento) mais tanto o ‚A‛

como o ‚B‛ procura uma teoria que esteja relacionada com á pratica do

serviço social.

Conforme nos escritos de J. P. Netto ‚depois de Araxá e Teresópolis,

vieram na sua esteira os colóquios realizados nos centros de estudos

do Sumaré (da arquidiose carioca) e o Alto da Boa Vista (no colégio

coração de Jesus) respectivamente em 1978 e 1984 (Netto, 2010

p.1940)‛. Refletindo ai então no surgimento de novo organismo de

expressão e representação, as observações feitas ao contexto social

brasileiro. Onde dois elementos estreitamente

conexos entram em

destaque. ‚O primeiro diz respeita ao que se pode aludir como a

expectativa das vanguardas profissionais que tendia a tornar céticas

aquelas vanguardas em relação a promoções inscritas num veio que

justamente estavam colocando em causa. O segundo elemento referese ás dimensões e direções propriamente ideopolíticas a que se viam

remetidos quer aquela entidade quer suas iniciativas anteriores, que

experimentavam uma nítida politização na fase em que a resistência

democrática á ditadura empolgava setores sociais cada vez mais

amplos.‛ (Netto, 2010p. 195). Ocorrendo assim um deslocamento para

o conservadorismo com aberturas a referências distintas. Segundo

momento foi a reatualização do conservadorismo que consisti na

recuperação da herança conservadora da profissão, recorrendo ao

pensamento crítico-dialetico, onde na tese de livre-docencia de Anna

Augusta de Almeida expressa novas idéias direcionada para

produções teóricas do próprio assistente social. Neste sentido mostra

uma preocupação em oferecer apenas suportes teóricos para que os

profissionais interpretassem e compreendesse as necessidades do

cliente, descobrindo possibilidades para que se realizem de acordo

com seus propósitos humanos. Este conservadorismo não se reside

apenas referencial ideocultural do cristianismo, mas antes, possui um

embasamento cientifico, dessa forma construindo uma relação do

serviço social