Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução

[pic 1]

Universidade de Brasília – UnB

Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução

Iranologia – Cultura Iraniana

Professor: Farhad Sasani

Aluna: Talita Lima da Silva                                                   Matrícula: 14/0087281

RELIGIÃO NO IRÃ

Sunitas e xiitas são os dois maiores ramos do Islã, com a esmagadora maioria dos iranianos praticando o Islã xiita. A grande maioria dos iranianos - pelo menos 90% da população total - são muçulmanos que aderem ao Islã xiita, religião oficial do Irã. Em contraste, a maioria dos muçulmanos em todo o mundo e nos estados árabes no Oriente Médio seguem o islamismo sunita.

A fenda entre xiitas e sunitas ocorreu no início da história islâmica quando a comunidade muçulmana se dividiu sobre quem deveria suceder o Profeta Muhammad como o califa, ou “líder da comunidade”. Os xiitas, seguidores do genro de Muhammad, Ali, acreditam que somente os descendentes do profeta devem ser líderes da sociedade. Os sunitas acreditam que os membros da comunidade, ou shura, devem consultar e decidir quem deve ser o califa. O desacordo historicamente resultou em cisma e guerra civil.

Das várias seitas xiitas, o Doze Imam ou Twelver (ithna-ashari), é dominante no Irã. A maioria dos xiitas no Bahrein, Iraque e Líbano também seguem esta seita. Todas as seitas xiitas se originaram entre os primeiros dissidentes muçulmanos nos primeiros três séculos após a morte do Profeta Muhammad em 632 dC.

A principal crença dos Twelvers, mas não de outros xiitas, é que a liderança espiritual e temporal da comunidade muçulmana passou de Muhammad para Ali e, em seguida, sequencialmente para onze dos descendentes diretos de Ali, um princípio rejeitado pelos sunitas. Ao longo dos séculos várias outras diferenças teológicas se desenvolveram entre Twelver xiitas e sunitas.

• Xiismo

Embora os xiitas tenham vivido no Irã desde os primeiros dias do Islã, e tenha existido uma dinastia xiita em parte do Irã durante os séculos X e XI, acredita-se que a maioria dos iranianos eram sunitas até o século XVII. A dinastia Safavid fez do xiismo a religião oficial do Estado Iraniano durante século XVI. Acredita-se também que, em meados do século XVII, a maioria das pessoas no atual Irã se tornaram xiitas.

Todos os muçulmanos xiitas acreditam que existem sete pilares de fé, que detalham os atos necessários para demonstrar e reforçar a fé. Os cinco primeiros destes pilares são compartilhados com os muçulmanos sunitas. Eles são “shahada”, ou a confissão de fé; “namaz”, oração ritualizada; “zakat”, ou esmola; “sawm”, jejum e contemplação durante o dia durante o mês lunar de “ramazan”; e “hajj”, ou peregrinação às cidades sagradas de Meca e Medina uma vez na vida se financeiramente viável. Os outros dois pilares, que não são compartilhados com sunitas, são “jihad” ou cruzada para proteger terras islâmicas, crenças e instituições, e a exigência de fazer boas obras e evitar todos os maus pensamentos, palavras e ações.

Os muçulmanos xiitas-Twelver também acreditam em cinco princípios básicos da fé: (1) há um Deus, que é um ser divino unitário em contraste com o ser trinitário dos cristãos; (2) o profeta Muhammad é o último de uma linha de profetas começando com Abraão e incluindo Moisés e Jesus, e ele foi escolhido por Deus para apresentar Sua mensagem à humanidade; (3) há uma ressurreição do corpo e da alma no último dia do julgamento; (4) a justiça divina recompensará ou punirá os crentes com base em ações empreendidas por sua própria vontade; e (5) doze Imames foram sucessores de Muhammad. As três primeiras dessas crenças também são compartilhadas por xiitas não-Twelver e muçulmanos sunitas.

O dogma distintivo e a instituição do Islã xiita é o Imamate, que inclui a idéia de que o sucessor de Muhammad é mais do que um mero líder político. O Imam também deve ser um líder espiritual, o que significa que ele deve ter a capacidade de interpretar os mistérios interiores do Alcorão e do shariat. Os xiitas-Twelver acreditam ainda que os doze Imames que sucederam o profeta eram sem pecados e livres de erro e tinham sido escolhidos por Deus através de Muhammad.

O Imamate começou com Ali, que também é aceito pelos muçulmanos sunitas como o quarto dos “califas corretamente guiados” para suceder o profeta. Os xiitas consideram Ali como o primeiro Imam, e seus descendentes, começando com seus filhos Hasan e Husayn (igualmente visto como Hosein), continuam na linha dos Imams até o 12º, o qual acreditam ter ascendido em um estado sobrenatural para retornar à terra no dia do julgamento. Os xiitas apontam para a estreita associação de Muhammad com Ali. Quando Ali tinha seis anos de idade, ele foi convidado pelo Profeta a viver com ele, e os xiitas acreditam que Ali foi a primeira pessoa a fazer a declaração de fé no Islã.

No Islã sunita um imã é o líder da oração congregacional. Entre os xiitas do Irã, o termo Imam tradicionalmente tem sido usado apenas para Ali e seus onze descendentes. Nenhum dos Doze Imames, com exceção de Ali, jamais governou um governo islâmico. Durante suas vidas, seus seguidores esperavam que assumissem o governo da comunidade islâmica, uma regra que se acreditava ter sido injustamente usurpada. Como os califas sunitas estavam cientes dessa esperança, os Imames geralmente foram perseguidos durante as dinastias umayyade e abássida. Portanto, os Imames tentaram ser o mais discreto possível e viver o mais longe possível das sucessivas capitais do império islâmico.

Durante o século IX, o califa Al Mamun, filho do califa Harun ar Rashid, foi favoravelmente disposto para com os descendentes de Ali e seus seguidores. Ele convidou o Oitavo Imam, Reza (765-816 dC), a vir de Medina para sua corte em Marv (Maria na atual União Soviética). Enquanto Reza residia em Marv, Mamun o designou como seu sucessor num aparente esforço para evitar conflitos entre muçulmanos. Fatima, irmã de Reza, viajou de Medina para ficar com seu irmão, mas ficou doente e morreu em Qom. Um santuário desenvolvido em torno de seu túmulo, e ao longo dos séculos Qom tornou-se um centro de peregrinação e teologia principais Shia.

Mamun tomou Reza em sua campanha militar para retomar Bagdá de rivais políticos. Nesta viagem Reza morreu inesperadamente em Khorasan. Reza era o único Imam a residir ou morrer no que é agora o Irã. Um santuário principal, e eventualmente a cidade de Mashhad, cresceu em torno de seu túmulo, que se tornou o centro de peregrinação mais importante no Irã. Várias escolas teológicas importantes estão localizadas em Mashhad, associado ao santuário do Oitavo Imam.

A morte súbita de Reza foi um choque para seus seguidores, muitos dos quais acreditavam que Mamun, por ciúme da crescente popularidade de Reza, o havia envenenado. A suspeita de traição de Mamun contra Reza e sua família tendia a reforçar um sentimento já prevalecente entre seus seguidores de que os governantes sunitas não eram confiáveis.