ATIVIDADE: FICHAMENTO DO LIVRO: APRENDER ANTROPOLOGIA

CURSO	DIREITO	TURMA
DISCIPLINA	ANTROPOLOGIA
PROFESSORA	REGINA CÉLIA ALMEIDA SILVA BARBOSA	ANO	2017
ESTUDANTE	THAYS DA SILVA SOARES	MATRÍCULA	1702100

ATIVIDADE: FICHAMENTO DO LIVRO: APRENDER ANTROPOLOGIA

Referência Bibliográfica: LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003.

I MARCOS PARA UMA HISTÓRIA DO PENSAMENTO ANTROPOLÓGICO SÍNTESE DESTE TÓPICO: O início do texto vai abranger sobre a gênese da reflexão antropológica, que é contemporânea à descoberta do Novo Mundo, na qual o renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam esses espaços. No presente texto, fala-se da extrema diversidade das sociedades humanas, que raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sobre o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade, nos moldes gregos, no renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens, opondo assim o animal à humanidade. O termo primitivo é o que triunfará no século XIX, enquanto escolhiam preferencialmente na época atual pelo subdesenvolvido.
ITEM	TÓPICO	PALAVRAS-CHAVE(5)	FRASES-CHAVE (3 A 5)	PÁGINA DAS FRASES-CHAVE
1	A Pré-história da Antropologia	1° DESCOBERTA DO NOVO MUNDO. 2° O RENASCIMENTO. 3° SAGACIDADE. 4° VIRTUDES MORAIS 5° DEPRAVAÇÃO DE COSTUMES.	1° O SELVAGEM TEM UMA ALMA? 2°FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO, CUJO COROLÁRIO É MÁ CONSIÊNCIA QUE SE TEM SOBRE SI E SUA SOCIEDADE. 3°  ORA , AS IDEOLOGIAS QUE ESTÃO POR TRÁS DESSE DUPLO DISCURSO MESMO QUE NÃO SE EXPRESSEM MAIS EM TERMOS RELIGIOSOS PERMANECEM VIVAS ATÉ HOJE.	37 38 39
1.1	A Figura do Mau Selvagem e do Bom Civilizado	1° DIVERSIDADE. 2°VIRTUDES MORAIS. 3°SAGACIDADE. 4° DEPRAVAÇÃO DE COSTUMES. 5° SELVAGEM.	PARA A NATUREZA, TODOS AQUELES DA FAIXA DE HUMANIDADE À QUAL PERTENCEMOS E COM QUAL NOS INDENTIFICAMOS É,COMO LEMBRA LÉVI – STRAUSS, A MAIS COMUM DE TODA HUMANIDADE , E , EM ESPECIAL A MAIS CARACTERISTICAS DO SELVAGEM. ASSIM NÃO ACREDITANDO EM DEUS, NÃO TENDO ALMA, NÃO TENDO ACESSO A LINGUAGEM, SENDO ASSUSTADORAMENTE FEIO E ALIMENTANDO-SE COMO UM ANIMAL, O SELVAGEM É APREENDIDO NOS MODOS DE UM BESTIÁRIO. COMPARA-SE AFRICANOS AOS MACACOS DE UM JARDIM ZOOLÓGICO A NATUREZA TIROU TUDO DE UM HEMISFÉRIO DESTE GLOBO PARA DÁ-LO AO OUTRO.	40 41 42 44
1.2	A Figura do Bom Selvagem e do Mau Civilizado	1° SELVAGEM 2° NATUREZA 3° MUNDO MODERNO 4° BVARBAROS 5° CIVILIZAÇÃO	PODEMOS PORTANTO DE FATO CHAMÁ-LOS DE BÁRBAROS QUANTO AS REFRAS DA RAZÃO, MAS NÃO QUANTO A NÓS MESMOS QUE OS SUPERAMOS EM TODA A SORTE DE BARBÁRIE. O TEMA DESSES POVOS QUE PODEM EVENTUALMENE NOS ENSINAR A VIVER E DAR AO OCIDENTE MAMÍFERO LIÇÕES DE GRANDEZA ,COMO ACABAMOS DE VER NÃO É NOVIDADE. NÃO TINHA ALMA E NÃO ACREDITAVA EM NENHUM DEUS, OU ERA PROFUNDAMENTE RELIGIOSO. ERA ADMIRAVELMENTE BONITO, OU FEIO. QUE TRANSPORTA PARA O “NOVO MUNDO’ OS CONFLITOS DO ANTIGO , COMEÇA A INTRODUZUIR A DÚVIDA NO EDIFÍCIO DO PENSAMENTO EUROPEU.	47 50
2	O Século XVIII	1° CIÊNCIA DO HOMEM. 2° PRÉ- ANTROPOLOGIA. 3° CIÊNCIA DA SOCIEDADE. 4° HUMANISMO. 5° RACIONALISMO.	1° SERÁ PRECISO ESPERAR O SÉCULO XVIII PARA QUE SE CONSTITUA O PROJETO DE FUNDAR UMA CIÊNCIA DO HOMEM ,ISTO É UM SABER NÃO MAIS EXCLUSIVAMENTE ESPECULATIVO, E SIM POSITIVO SOBRE O HOMEM. 2°  A CONSTITUIÇÃO DE UM SABER QUE NÃO SEJA APENAS DE REFLEXÃO ISTO É , DE UM MODO DE ACESSO AO HOMEM , QUE PASSA SER CONSIDERADO EM SUA EXISTÊNCIA. 3° ”CIÊNCIA DOS COSTUMES E HÁBITOS.”  QUE, ALÉM DA CONTINGÊNCIA DOS FATOS PARTICULARES PODERA SERVIR DE COMPARAÇÃO ENTRE VÁRIAS FORMAS DE HUMANIDADE.	54 55 56
3	O Tempo dos Pioneiros	1° BIOLÓGICA 2° PSICOLÓGICA 3° RELIGIOSA 4° EVOLUCIONISTA 5° PRIMITIVAS	1° ELE É “ILUMINADO” Á LUZ DOS FILÓSOFOS, E A VIAGEM SE TORNA “VIAGEM FILOSOFICA” 2°  “ESTADO DE NATUREZA” , ENQUANTO QUE A FELICIDADE ESTÁ NO LADO DA CIVILIZAÇÃO. 3° “REPRESENTA UMA FASE ANTERIOR , MAIS GROSSEIRA , DA HISTÓRIA DO ESPIRITO HUMANO PELA QUAL TODAS AS RAÇAS DA HUMANIDADE PASSARAM, OU ESTÃO PASSANDO , PARA DIRIGIR-SE PARA A RELIGIÃO DA CIÊNCIA	63 64 68
4	Os Pais Fundadores da Etnografia	1° ETNOGRAFIA. 2° LINGUA. 3° INTIMIDADE. 4° TRABALHO. 5°  ADMINISTRADOR.	1° A ANTROPOLOGIA SE TORNA PELA PRIMEIRA VEZ UMA ATIVIDADE AO AR LIVRE, LEVADA COMO DIZ MALINOWSKI “AO VIVO” , EM UMA NATUREZA IMENSA , VIRGEM E ABERTA. 2° “NATUREZA IMENSA,VIRGEM E ABERTA.	76 76
4.1	BOAS (1858-1942)	1° PRÁTICA. 2°PIONEIRAS 3° MICROSSOCIOLÓGICO. 4° ETNOCIÊNCIAS. 5° TEORIA.	1° COM ELE ASSISTIMOS A UMA VERDADEIRA VIRADA DA PRÁTICA ANTROPOLÓGICA. 2° BOAS ADQUIRE O ESTATUTO DE UMA TOTALIDADE AUTÔNOMA. 3° FINALMENTE, ELE FOI UM DOS PRIMEIROS A NOS MOSTRAR NÃO APENAS A IMPORTÂNCIA , MAS TAMBÉM A NECESSIDADE , PARA A ETNOLOGIA , DO ACESSO À LINGUA DA CULTURA NA QUAL TRABALHA.	77 77 78
4.2	MALINOWSKI (1884-1942)	1° ETNOGRFIA. 2°RUPTURA 3° TOTALIDADE. 4° SOCIEDADE. 5° PRIMITIVOS.	1° CIÊNCIA DA ALTARIDADE QUE VIRA AS COSTAS AO EMPREENDIMENTO EVOLUCIONISTA DE RECONSTITUIÇÃO DAS ORIGENS DA CIVILIZAÇÃO.   2° ESTUDANDO ATRAVÉS DA TRIPLA ARTICULAÇÃO DO SOCIAL , DO PSICOLÓGICO E DO BIOLÓGICO. 3° MOSTRANDO A PUREZA AQUILO QUE NOS FAZ TRAGICAMENTE FALTA : A AUTENTICIDADE. 4° “UM HISTORIADOR”,ESCREVE FIRTH , “PODE SER SURDO , UM JURISTA PODE SER CEGO , UM FILOSOFO PODE A RIGOR SER SURDO E CEGO MAS É PRECISO QUE O ANTROPOLOGO ENTENDA O QUE AS PESSOAS DIZEM E VEJA O QUE FAZEM”.	81 82 83 86
5	Os Primeiros Teóricos da Antropologia	1° OBJETO CIÊNTIFICO 2° EVOLUCIONISMO 3° PSICOLÓGICAS 4° DIFUSIONISMO 5° SOCIEDADES	1° BOAS MOSTROU EM SUAS PRIMEIRAS PESQUISAS PREOCUPAÇÕES MUITO DISTANTES DA ETNOLOGIA,E MAIS AINDA DA ETNOGRAFIA. 2° OS FATOS SOCIAIS “SÃO COISAS” QUE SÓ PODEM SER EXPLICADAS SENDO RELACIONADAS A OUTROS FATOS SOCIAIS. 3° É PRECISO QUE OS SOCIOLÓGOS SE ESFORCEM EM RECOMPOR O TODO. 4° NÃO SE PODE, AINDA , AFIRMAR QUE TODO FENÔMENO SOCIAL,  E TAMBÉM UM FENÔMENO MENTAL DA MESMA FORMA QUE TODO FENOMENO MENTAL É TAMBÉM UM FENÔMENO SOCIAL , DEVENDO CONDUTAS HUMANAS SER APREENDIDAS EM TODAS AS SUAS DIMENSÕES , E PARTICULARMENTE EM SUAS DIMENSÕES SOCIOLÓCIGAS , HISTÓRICA E PSICOLÓGICA.	88 89 90 90

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