A Fé e Compromisso Social

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ-PUCPR  TOLEDO

ESCOLA POLITÉCNICA

CURSO DE AGRONOMIA

LEONARDO HENRIQUE DEMINSKI, LUÍZ FELIPE YUITI KAWAHARA , MARTA NIMET, LUANA CONRAT, FERNANDO KLEIN , GABRIEL H. ROOS

FÉ E COMPROMISSO SOCIAL

TOLEDO PR

2014

LEONARDO HENRIQUE DEMINSKI, LUÍZ FELIPE YUITI KAWAHARA , MARTA NIMET, LUANA CONRAT, FERNANDO KLEIN , GABRIEL H. ROOS

FÉ E COMPROMISSO SOCIAL

[pic 1]

TOLEDO PR

2014

SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO..............................................................................................4
2. SÍNTESE DO FILME....................................................................................5
3. SÍNTESE DO TEXTO...................................................................................6
4. CENA DISCUTIDA PELO GRUPO............................................................7
5. COMPLEMENTOS AO ASSUNTO.............................................................8
6. CONCLUSÃO.................................................................................................9
7. REFERÊNCIAS............................................................................................10

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 1 INTRODUÇÃO:

O trabalho irá debater a respeito da  Fé e do Compromisso Social com base no filme no texto seguintes

1. FILME:

Batismo de Sangue de 2006, dirigido pelo cineasta Helvécio Ratton. O filme é baseado no livro homônimo de Frei Betto que foi lançado originalmente no ano de 1983, e vencedor do prêmio Jabuti.

1. TEXTO:

Síntese do texto de apoio do trabalho a respeito da Fé e do Compromisso Social na vida humana

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SÍNTESE DO FILME:

O filme se passa em São Paulo na década de 1960, época onde era vigente a ditadura militar, e mostra o convento dos frades dominicanos que se torna uma das mais fortes resistências à ditadura militar vigente no Brasil. Movidos por ideais cristãos, os frades "Tito", "Betto", "Oswaldo", "Fernando" e "Ivo", passam a apoiar logística e politicamente o grupo guerrilheiro Ação Libertadora Nacional, comandado à época por Carlos Marighella. O grupo se separa após uma conversa entre Frei Diogo e seus frades, de onde se conclui a necessidade de dispersão do grupo a partir de então.

Frei Ivo e Frei Fernando partem para o Rio de Janeiro, onde são surpreendidos e torturados por oficiais brasileiros que, acusando-os de traidores da igreja e traidores da pátria, perguntam por informações sobre o local de reunião do grupo para a posterior captura e execução de seu líder, Carlos Marighella. Após sofrerem tortura, os frades informam aos policiais o horário e o local de reunião do grupo, onde Marighella costumava receber recursos oriundos dos frades. Marighella foi então surpreendido e executado por policiais do DOPS paulista, sob o comando do delegado Sérgio Paranhos Fleury. Frei Betto, refugia-se no interior do Rio Grande do Sul onde é encontrado, preso, e une-se ao restante do grupo no presídio de Tiradentes, em São Paulo, em 1971. Os frades são posteriormente julgados e sentenciados a quatro anos de reclusão em regime fechado.

A única exceção é Frei Tito, que é libertado em troca do embaixador suíço Ehrenfried von Holleben, juntamente com outros presos políticos, em 11 de junho de 1970, e se exila na França. Frei Tito não consegue superar as sequelas psicológicas sofridas após ser preso e torturado e acaba suicidando-se.

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SÍNTESE DO LIVRO:

A fé purifica o homem pelos seus erros, dela brota a total verdade do homem que constituem a orientação primária e fundamental das opções concretas da vida. Se a solução, ou melhor, a gradual da questão social, que continuamente se reapresenta e se vai tornando cada vez mais complexa, deve ser buscada no sentido de tornar a vida humana mais humana"

(Laborem exercens, 3)

Toda incerteza, ambiguidade e compromisso no campo da visão do homem são negativos na visão social, não se deve culpar a verdade do homem pelos problemas cotidianos e concretos postos pela sociedade.

Toda relação ética consiste no reconhecimento da dignidade de cada homem, em reconhecimento a cada um, realmente, o seu ser pessoa.

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CENA DISCUTIDA PELO GRUPO:

Romero utilizou o rádio para expor suas posições. Numa cena, durante um programa, ele fala: “Nossa fé requer que vivamos atentos ao que ocorre neste mundo. Continuo acreditando que a injustiça econômica é a causa principal de nossos problemas. É dela que provém toda a violência. A Igreja tem que se identificar com os que lutam pela Liberdade, tem que defendê-los e compartilhar sua perseguição”. Em uma das cenas, uma mulher da periferia diz a Romero: “O senhor é nossa voz… O senhor fala por nós”. O arcebispo de San Salvador também utilizava suas homilias nos domingos, algumas transmitidas pelo rádio, para defender seus ideais, como a não violência e a luta pela justiça. Num desses momentos, Romero pede aos homens do exercito que parem de matar e acabem com a repressão.