Resumo Filosofia Capítulo 16

Antecedentes da crise – As primeiras fissuras da crise da razão surgiram com o ceticismo de Hume e tornaram-se mais agudas com o criticismo de Kant. A crise que havia se instaurado, levou à necessidade de se repensar a filosofia. Um dos importantes nomes dessa era foi Kierkegaard, um dos precursores do existencialismo contemporâneo. Afirma que o ser o ser humano é visto como abstração, porém, na verdade, ele é algo subjetivo e que toma consciência de si. Para ele, a existência é permeada de contradições que a razão é incapaz de solucionar. Sua filosofia é importante também, no que diz respeito a reflexão sobre a angústia que precede o ato livre. Segundo o filósofo dinamarquês, a mais alta paixão humana é a fé. Outro importante nome do período é Nietzsche, homem esse, responsável por afirmar que o conhecimento não passa da interpretação de sentidos, sem jamais ser uma explicação da realidade. A tarefa de filosofia é interpretar “a escrita de camadas sobrepostas das expressões e gestos humanos”. Propôs a genealogia, que coloca em pauta os diferentes processos de instituição de um texto, mostrando dentro dele as “falhas” e locais onde informações não foram ditas. Visa resgatar o conhecimento primeiro. Para ele, o conhecimento vem de uma luta, de um compromisso entre instintos. A interpretação genealógica questiona os valores para saber o que nos fortalece vitalmente e o que nos enfraquece. O conhecimento se vale da metáfora e da teoria do perspectivismo.

A crise da subjetividade – A crise da razão é também uma crise da subjetividade. A partir do século XIX, foram introduzidos elementos de desconfiança na capacidade humana de conhecer a realidade objetiva e de ter acesso transparente a si mesmo, a chamada, “feridas narcísicas”. Consistia, segundo Freud, em algo relacionado à humilhação sofrida pelo indivíduo em diferentes momentos da história. Depois de diversas reflexões, se conclui que há um impasse, gerado pela descrença na possibilidade do conhecimento e/ou subjetivismo de todo conhecimento, que dependeria da pessoa, lugar e tempo.

Fenomenologia e intencionalidade – A fenomenologia é uma filosofia e um método criado por Edmund Husserl. Consiste em uma crítica ao empirismo em sua expressão positivista do século XIX e procura resolver a contradição entre corpo-mente e sujeito-objeto que havia surgido desde Descartes. Husserl considera fenomenologia, o processo pelo qual examina o fluxo da consciência, ao mesmo tempo que é capaz de representar um objeto fora de si. Critica a filosofia tradicional por desenvolver uma metafísica cuja noção de ser é vazia e abstrata, voltada para a explicação. O postulado básico da fenomenologia é a noção de intencionalidade, que significa “dirigir-se para”,” visar alguma coisa”. Assim, toda consciência é intencional por sempre visar algo fora de si. Através desses conceitos também, ela se diz oposta à filosofia positivista, presa demais à visão objetiva e que se baseia na crença de um conhecimento científico cada vez mais neutro e despojado de subjetividade. A consciência é a doadora de sentido, é a fonte de significado.

A Escola de Frankfurt – fundada em 1923, sob o nome de Instituto para a Pesquisa Social, a escola reuniu sociólogos, filósofos e cientistas políticos. A sua filosofia, chamada de teoria crítica, em que criticam a razão