A PEDAGOGIA DO OPRIMIDO

A ESSÊNCIA DA PEDAGOGIA DO OPRIMIDO

Larissa Pereira de Negreiros^[1]

RESUMO

O presente artigo tem como objetivo trazer um breve resumo sobre o livro “Pedagogia do Oprimido”, de Paulo Freire e fazer algumas relações com o dia a dia da educação no meio da realidade a qual vivemos. Em sua maioria o artigo foi escrito trazendo pontos, com o objetivo de facilitar um maior entendimento sobre o que a obra traz, de maneira mais simples e resumida. O livro traz uma demonstração de um método de alfabetização dialético, que se diferenciou do “vanguardismo” dos intelectuais de esquerda tradicionais e onde Paulo Freire sempre defendeu o diálogo com pessoas simples, não só como método, mas como um modo de ser realmente democrático. Esse livro foi traduzido para mais de 40 línguas e é considerado o mais importante trabalho do autor e a principal referência mundial para o entendimento e a prática de uma pedagogia libertadora.

Palavras-chave: Pedagogia; Paulo Freire; Oprimido.

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INTRODUÇÃO

A obra, em linhas muito gerais, trata de dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes, chamada de bancária, na qual a educação existe como prática da dominação, e a pedagogia do oprimido, que precisa ser realizada como prática da liberdade.

Este estudo reflete os fundamentos de um projeto de formação pedagógica democrática oferecendo amplo sentido de liberdade e igualdade para todos, a partir da aproximação com a realidade, buscando superar as opressões existentes.

DESENVOLVIMENTO

Algumas das principais justificativas para a escrita da “Pedagogia do Oprimido”, são reconhecer a desumanização como realidade histórica e o homem é vocacionado a humanidade que muitas vezes é negada e reafirmada na sua própria negação. Há no livro uma citação que exprime muito bem tal justificativa:

“Mais uma vez os homens, desafiados pela dramaticidade da hora atual, se propõem a si mesmos como problema. Descobrem que pouco sabem de si, de seu “posto no cosmo”, e se inquietam por saber mais.” (1987, pág.29).

A concepção “bancária” da educação como instrumento da opressão. Seus pressupostos, sua crítica, podem ser associados como Paulo Freire bem mencionou:

“A narração, de que o educador é o sujeito, conduz os educandos à memorização mecânica do conteúdo narrado. Mais ainda, a narração os transforma em “vasilhas”, em recipientes a serem enchidos pelo educador.” (1987, pág.57).

Alguns dos fundamentos da proposta freireana são:

• Existencialismo: transformação do ser e do mundo no cotidiano.
• Humanismo: valorização da subjetividade do ser.
• Teoria Marxista: práxis.
• Teoria da Libertação: desmitificação dos medos através da prática pedagógica.

Alguns dos aspectos metodológicos da proposta freireana:

• Dialogicidade: maiêutica socrática.
• Interdisciplinaridade: trabalhar conjuntamente diferentes aspectos.
• Contextualização de conteúdos.
• Investigação: temas geradores.
• Problematização: reflexão da ação.
• Ação Revolucionária.

Algumas características subjetivas da proposta freireana:

• Valorização do intelecto individual e coletivo (ser pensante).
• Desvelamento de ideologias.
• Superação das opressões.
• Autonomia do sujeito.
• Transcedência da realidade.

A Dialogicidade – essência da educação como prática da liberdade:

“Esta busca nos leva a surpreender, nela, suas dimensões: ação e reflexão, de tal forma solidárias, em uma intenção tão radical que, sacrificada, ainda que em parte, uma delas, se ressente, imediatamente, a outra. Não há palavra verdadeira que não seja práxis.” (1987, pág.77).

Algumas características da Teoria Dialógica são: a práxis, como ação-reflexão; troca de saberes e experiências; amor ao mundo e ao homem; crença no outro; colaboração, união, organização; síntese cultural (junção dos saberes).