TRABALHO DE FILOSOFIA GERAL E JURÍDICA

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FACULDADE DE TEOLOGIA, FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS GAMALIEL

CURSO DE CIÊNCIAS JURIDICAS

BACHARELADO EM DIREITO

Wellingthon Cleber Costa

TRABALHO DE FILOSOFIA GERAL E JURÍDICA

Tucuruí- PA

2015

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FACULDADE DE TEOLOGIA, FILOSOFIA E CIENCIAS HUMANAS GAMALIEL

CURSO DE CIÊNCIAS JURIDICAS

BACHARELADO EM DIREITO

Wellingthon Cleber Costa

TRABALHO DE FILOSOFIA GERAL E JURÍDICA

Trabalho avaliativo, apresentado, na matéria de filosofia geral e jurídica, do curso de direito, da faculdade de teologia, filosofia e ciências humanas Gamaliel.

Docente: Tonielson Ferreira

Tucuruí- PA

2015

SUMÁRIO

1 - INTRODUÇÃO.............................................................................................  1

2 - FILOSOFIA GREGA ANTIGA......................................................................  2

3 - FILOSOFIA MEDIEVAL................................................................................ 4

4 - FILOSOFIA MODERNA................................................................................ 5

5 - FILOSOFIA CONTEMPORANEA................................................................. 6

REFERÊNCIAS.................................................................................................. 8

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1. INTRODUÇÃO

A filosofia é um saber histórico que se configura em quatro fases fundamentais (grega, medieval, moderna e contemporânea), cada uma das quais nasce de uma experiência básica que determina o horizonte intelectual (pergunta, conceito e modo de explicação) no qual se desenvolve.

            Tanto o conhecer como o agir humanos dependem menos de como as relações são de facto que da maneira como elas se reflectem nas hipóteses e representações do homem; numa palavra, daquilo em que este crê. O mundo humano é, desde o princípio, penetrado por elementos de crença, que o diferencia essencialmente do mundo ambiente próprio do animal e lhe determine a forma como mundo perceptivo e mundo real. As grandes filosofias estão, portanto, dependentes das diferentes adopções de crenças e de sistemas de crenças dos povos, grupos e indivíduos que a partir dessas adopções se desenvolvem. Aí assenta a sua peculiaridade o que as torna dignas de interesse a de difícil interpretação.

            Os chineses a os hindus, por exemplo, acreditam na multivocidade dos caracteres da escrita, palavras, conceitos, proposições; em contrapartida, o europeu crê na sua univocidade e encontra dificuldades quase insuperáveis quando, ao interpretar textos asiáticos, busca uma univocidade que não existe. A adopção de crenças, por parte dos povos, altera-se, naturalmente, ao longo de séculos a de milénios. Contudo, determinadas tendências fundamentais mantém-se relativamente constantes.

 

∙        A filosofia chinesa está determinada pela crença numa ordem universal cósmico-ética, natural a imutável, à qual o homem tem que se submeter para ser feliz. Encontra-se predominantemente orientada para as questões de índole pratica a ética.

∙        Os hindus, pelo contrário, são por natureza metafísicos e neles é muitas vezes difícil distinguir entre filosofia a religião. Possuem uma natural tendência para acreditar na realidade do invisível, no uno transcendente a divino, que se revela sob muitas formas a em crer na nihilidade do indivíduo. Constantemente se, encontra, nesses pensadores, a convicção de ser possível captar o absoluto e a verdade mediante o abandono do mundo, mediante o regresso à interioridade própria e à introversão, de acordo com as diferentes formas do Yoga. Domina a crença na metempsicose, na lei cósmico-ética do karma, na ascensão ou queda das almas ao longo dos nascimentos e na salvação pelo regresso ao uno (Brahman, Nirvana) e esta crença é tão especificamente indostânica que alguns indianos há que não consideram indostânica uma filosofia se nela essa crença se encontrar ausente.

∙        Por seu lado, a filosofia grega surge a partir do mundo do mito, com as suas figuras de deuses ctónicos e olímpicos, plantas, animais e homens. Os gregos crêem no mundo a na sua ordem (Kosmos), no que é formado, estruturado, unívoco, no ser a nas forças da razão para captarem o seu âmago.

 

2. Filosofia Grega Antiga

 

Como se disse, os gregos anteriores ao nascimento da filosofia consideravam a natureza como um poder caótico e sagrado. Essa visão foi modificada com o nascimento desta disciplina. A partir desse momento, e com o declinar do mito, a experiência da realidade que está na base da filosofia grega é uma experiência da natureza enquanto poder ordenado ao qual o homem se encontra submetido.

Essa experiência determina:

 

∙        Uma pergunta fundamental: Porque é que a natureza se oferece como um poder ordenado e moderadamente profano?

∙        Uma resposta centrada no conceito de ordem natural.

∙        Um modo de explicação que consiste em mostrar como se produz a génese natural e necessária.

           

            Para o filósofo grego, explicar algo é mostrar a sua génese do ponto de vista do ponto de vista do processo natural que o produz, a partir da natureza, ali de onde tudo tem a sua origem. Este processo é necessário (não pode suceder de outro modo), e por isso mesmo, sempre igual (permanente) Explicar algo é mostrá-lo como o resultado do poder da natureza, poder que o produzirá sempre do mesmo modo, quer dizer, por ordem do poder natural.