Resumo antropologia

O Conhecimento

Para o ceticismo, o conhecimento não é possível; que contém em si uma contradição, desde se realmente o conhecimento não fora possível, nem o conhecimento disto seria possível. Nesse sentido, representa a proposta de René Descartes em sua expressão "penso, logo existo", como a circunstância de ter dúvidas, que envolve a abertura da inteligência em direção a realidade

Para o dogmatismo, não só o conhecimento é possível, mas as coisas são conhecidas como eles são.

Levantam-se as questões da Fundamento do conhecimento:

Para o empirismo, a base do conhecimento reside na realidade inteligível, considerando incluso suas próprias ideias enquanto existem na consciência; de modo que a experiência é sensível, histórico ou interior, é a base do conhecimento.

Para o racionalismo, a base do conhecimento reside na razão, não mais inteligível como uma realidade existente na consciência. O pensamento logico como um corpo de provas ou de verdades eternas.

Por outro lado, também sobre a questão da base de conhecimento surgem os conceitos de realismo e idealismo.

O realismo sustenta que o conhecimento é possível sem necessidade de supor que a consciência se impõe à realidade certos conceitos ou categorias. Da abordagem metafísica, o realismo considera que aquelas coisas existem realmente e com a independência da consciência e do sujeito que o conhecido. Realismo ingénuo, implica que o conhecimento é uma reprodução exata da realidade; enquanto o realismo científico ou empírico indica que não é possível comparar diretamente o percebido com a realidade, mas previamente submetê-lo a uma análise racional.

O Idealismo epistemológico foi uma corrente filosófica moderna, apoiada por filósofos como Descartes e principalmente chamado corrente do idealismo alemão (Kant, Schelling, Hegel). Esse idealismo não significa negar a existência do mundo externo, mas sustentam que a existência desses objetos do mundo exterior não é conhecível pela percepção imediata; portanto, o que é conhecido não é o mundo, mas uma representação do mundo.

A inteligência.

O problema do homem e sua principal questão de determinar o que é o homem, que diferença faz para o homem deles outras entidades que existem na realidade, e quais são os componentes fundamentais de seu ser; a questão reside em saber é sobre a essência mais definitiva do ser humano. E de identificar isso que constitui sua característica mais própria e mais determinante de sua distinção em relação aos outros seres. Praticamente todos os filósofos que colocou esta questão, identificaram como tal posse da faculdade da razão o motivo. Segundo Aristóteles, "o homem é um animal racional.

Por outro lado, que também os seres humanos estão sujeitos aos instintos; é uma ideia que aparece sempre no pensamento filosófico. E, consequentemente, tornando suas faculdades intelectuais que determinam sua conduta, ambos baseados em seus conhecimentos ou 'ciência' e dependendo de certos critérios avaliativos contra si mesmo, sendo ela a "consciência".

O que basicamente diferencia aqueles "programado" comportamentos animais no que se refere o comportamento racional do ser humano que são únicas e próprias: a inteligência e a vontade.

 A faculdade de inteligência, que caracteriza os seres humanos, consiste, principalmente, a capacidade de interpretar a realidade não só em si mesmo - como ele pensa através dos sentidos - mas bem além.

Ele tem a capacidade de abstração; tem a capacidade de interpretação; Ele tem a capacidade de capturar a sua própria existência - conhecer e "entender" em si; diferenciamos a Inteligência como um objeto não corpóreo; A inteligência não é mensurável ou é divisível;

A intuição.

  Intuição, uma maneira de adquirir conhecimento, o caminho pelo qual conhecimento é adquirido pela apreciação racional direta; um conhecimento que é imposto ao intelecto na forma imediatamente.

Os filósofos distinguiram-se entre:

Intuição sensível - nomeado por Kant da intuição como forma em que o conhecimento direto adquirido sobre os chamados qualidades primárias dos objetos sensíveis, também chamado de percepções simples.

Intuição intelectual - já mencionado por Platão - que traz o conhecimento das ideias inatas como verdades cuja consideração é evidente no sentido de que não há necessidade de demonstração; como o princípio do contraditório, segundo a qual uma coisa não pode, ao mesmo tempo ser e não-ser.

A Alma

Platão desenvolveu a primeira concepção estruturada sobre as questões da alma. Ele afirmou que o corpo humano é uma realidade sempre estrangeira para a alma, com o qual ela tem uma União acidental. União é para a alma uma limitação de seu desenvolvimento, pelo qual ela deve domar o corpo, tentando de governá-lo corretamente, como o cavaleiro de seu cavalo. Ser própria do homem é sua alma, o que precisa e usar o corpo; mas, finalmente, vai ser livrar para poder totalmente.

 Aristóteles argumenta a concepção substancial da União do corpo e a alma, como uma única substância verdadeiramente existente que é o homem.

Suas concepções influenciadas decisivamente posteriores, especialmente Santo Thomas de Aquino e Renato Descartes; cuja doutrina estritamente apoiou o conceito da imortalidade individual da alma humana. Para eles, a alma é a substância real; que enquanto está incompleto, na medida que, necessita do corpo para realizar o seu potencial, se projeta sobre o corpo em suas atividades espirituais.

 A expressão de pessoa (persona) recorda o nome dado para as máscaras que no teatro grego é colocado os atores para representar a eles personagens trágicos; e que, portanto, expressa não apenas sua aparência física, mas também a íntima de características de cada personagem. O homem como uma pessoa, tem essencialmente uma natureza racional. É a alma que você tem e da concepção de que é que faz realmente cada pessoa humana um indivíduo; no sentido de um ser próprio, diferente e subjetivamente original ao longo do tempo e das variações dos seus elementos vitais, ambos os materiais como os imateriais.

Consciência.

  O termo não é usado neste momento em seu senso de percepção do ser em si e a circunstância que está na própria mente que ocorrem diferentes processos abstratos; mas com uma conotação ética, tendo como referência o papel especial que existe no homem, auto avaliar seu próprio ser e seu próprio comportamento, como consciência moral.

 Consciência reflexiva constitui, por um lado, uma derivação da capacidade humana de raciocínio, portanto é uma manifestação de inteligência, consistente retorno para aplicar a capacidade racional essencialmente em forma de retrospectiva.